大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于密宗心咒书籍推荐的问题，于是小编就整理了3个相关介绍密宗心咒书籍推荐的解答，让我们一起看看吧。
晚上可以念《心经》和《金刚经》吗？
《心经》和《金刚经》白天晚上都可以听，都可以诵持，但是越恭敬、越清净越好。佛教的经咒（这里不讨论密宗的）随时随地都可以听，可以念。在佛教中，日日是好日，时时是好时。只要想敬香礼佛，听咒念经，此时就是最好的时间，因为此时是信、愿兼备，但行便是。佛教讲信、愿、行。
内蒙古博物馆十大镇馆？
1、赤峰市博物馆 4A景区国家一级博物馆
2、鄂尔多斯博物馆
3、内蒙古包头博物馆 2A景区
包头博物馆坐落在内蒙古包头市中心美丽的阿尔丁大街，友谊广场旁。博物馆总面积16000平方米，其中展厅7600平方米，是一座立足包头、涵盖内蒙古西部地区的综合性大型博物馆。它通过征集、保管、研究、展示包头及周边地区不同历史时期文明成果、自然***及社会主义建设成就，传播历史和科学文化知识，对人民群众进行爱国主义和历史唯物主义教育，促进社会主义精神文明建设
4、内蒙古自治区将军衙署博物院 3A景区
将军衙署博物院位于内蒙古自治区首府呼和浩特市中心，是一座集文物陈列、古建筑展示、地区历史宣传为一体的多功能博物馆。清绥远将军衙署是我国现存规模最大、保存最为完整、地位等级最高的清代边疆将军府。
5、鄂尔多斯青铜器博物馆
6、呼和浩特博物馆
7、通辽市博物馆
何为方士？
何为方士？
方士和术士都是中国古代信奉神仙而以神仙之道为人服务的人，方士和术士大多是道家或阴阳家的信徒，其主要区别是方士一般是引导人求仙得道和炼制丹药;而术士一般从事驱鬼捉妖，观阴阳看风水，相面占卜一类的活动;而这两种行业之间经常有交叉的地方，秦汉之后基本上就混为一谈了.
1.方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。信仰神仙学说，擅长为周天子祭拜鬼神，炼丹长生，也称法术之士。在周朝被赐予同名官职，兼管刑狱。
2.周朝官名。掌王城四方***地的狱讼。《周礼·秋官·序官》:"方士，中士十有六人。" 郑玄 注:"方士，主四方都家之狱者。" 贾公彦 疏:"掌都家， 郑 彼注云:都，王子弟及公卿之***地;家，大夫之才。主此三等***地之狱。***地在王城四方，故云方士也。"
3.泛指从事医、卜、星、相类职业的人。
清朝文字狱导致史料缺失，中医和炼丹被混为一谈，《史记·封禅书》:" 驺衍 以阴阳主运显於诸侯，而 燕 齐 海上之方士传其术不能通。" 唐 李端《赠道者》诗:"窗中忽有鹤飞声，方士因知道欲成。"《宣和遗事》全集:" 温州 有方士 林灵素 ……学道于 赵升道 ，数载，善能妖术。" 鲁迅《汉文学史纲要》第三篇:"察 周 季之思潮，略有四派……四曰 燕 齐 派，则多作空疏迂怪之谈， 齐 之 驺衍 、驺奭 、 田骈 、 介子 等，皆其卓者，亦 秦 汉 方士所从出也。"《素问·至真要大论》:"余锡以方士，而方士用之尚未能十全。"此指医生。
他们的中心思想就是讲求长生，认为服食、淫祀可以成为神仙。司马迁说他们是 “形皆(解)销化，依于鬼神之事”。班固将他们叫做“神仙家”，《汉书·艺文志》说：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也，聊以荡平心意，同生死之域，而无怵惕于心中。他们这种神仙思想的根源，历史上没有明确记载，但是在中国古籍上最早谈到长生的是《老子》。《老子·守道篇》中说： “是谓根深蒂固，长生久视之道”。《韬光篇》中说：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生；是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”人所以外其身和后其身，则完全是为了取法天地，认为天地就是这样取得长生的。因为必须后其身和外其身，也就是要不自生，然后才能一够身先和身存，身先与身存就是长生之道。此外，他还谈到不少有关长生的方法，如“守中、抱一、无为、不争”等等。最早具体描绘神仙的，则是《庄子》，他所说的“藐姑仙人”和“列子御风”即都是有关神仙的故事。但方士的神仙思想，我们不应当单纯地认为是脱胎于老庄，根据史籍，我国最早的方士是和老子时代相仿的苌弘。《史记 ·封禅书》：”苌弘以方事周灵王(公元前571年——545年)，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首。狸首者，诸侯之不来者。诸侯不从，而晋入射杀苌弘。”这种设射狸首的方法和两汉以来的魇胜之术颇多相似；和后来“喇嘛教中的咒人术，更如出一辙，显然这是我国古代巫术中的把戏。这说明方士亦源于巫觋。《汉书、艺文志》阴阳家二十一家中有《苌弘》十五篇；《史记》和《汉书》中也都说过，著名的方士羡门则是阴阳五行家邹衍的***，这又说明了方士和阴阳五行家的关系。
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