大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国皇帝书籍简介的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中国皇帝书籍简介的解答，让我们一起看看吧。
《黄帝内经》是什么书？如何评价？
我想《黄帝内经》除了中医引用几句作为中医的理论，再没看到什么地方用黄帝内经，可见这本书没什么用处，若真有用的话，早有人给翻译成白话文出版了，肯定是没啥用，出版了也没人看，所以只听说，没见过这本书
《黄帝内经》被某些人吹捧为中医理论，其实，若根据它的理论，中药，医生，医院，根本就没存在的必要：
“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”
未病，没生病的人，也就不用去医院看医生。已病，已经生了病的病人，不治，去医院找医生干什么呢？
《黄帝内经》是一部伟大的中医著作，成书于春秋时期，托名黄帝所作。该书对中医影响巨大，论述了养生之道、发病机理，以及人与自然的关系。同时，该书还是-部高深的道学经典，对道家有重要影响，同而后世称道学为黄老之学。
（黄帝内经）是以春秋时代的古典（内经）作为模版，在什么时代改编而成的书藉，无从知道，没有著书人姓名，借用黄帝名称，是有意而为之，其真正目的，是使之成为畅销书藉。春秋古典医藉（内经），根据资料记载，内容不多，载中药方剂十二首，有汤，丸，膏，酒等剂型。在其书包括，（素问，阴阳应象大论），（素问，至真要大论），两部分。有医学理论阐述，是确认为是在战国时代的古典医藉。因年代久远，现要见到真迹有难度。其年代还有，长沙马王堆三号汉墓出土的，帛书（五十二病方）。
（黄帝内经）内容丰富，只能说是根据（内经）而改编的书藉，也有可能是汇集民间医术整编，著作者不是医家，但其精神可佳。在早期中医学文献，很少有人提到（黄帝内经），是在改革开放后期，方开始盛行。在古代方剂成药文献中，也难看到（黄帝内经）的经典方剂。
东汉末期的医学家，张仲景的（伤寒论），及所著（金匮要略）等医书。在此后，后代医家奉张仲景的医学书藉为典范。直到后期年代，医学家辈出众多，医学理论也各树一帜，中药方剂也丰富多彩。到清朝前期又出现新医学理论（温热病）论治书藉。
古代医学家，医学书繁多，各有各的医学理论见树。都是祖国医学宝贵遗产。我们后代要学习，要领会，要研究，要吸收其精华。不能不分皀白全盘接收。还是古人有说：青出于蓝，而胜于蓝。现代医学应该要发扬，并发展，不是要停留，要保守。治病关系生命，要踏踏实实，不能吹，要能医。
《黄帝内经》是一部最早、最古老的医学养生专著，也是古人日常生活方式的总结。它已经延续传承几千年了，其有价值和科学的部分，已融入我们生活习惯和方式中，成为现代文化方式的组成部分。
其不合理部分，早已在历史长河中进化、演变、变革、修正和创新所取代。我们今天，在发达的现代科学知识条件下，没有必要纠着不放，更不要把它奉为"圣典"，让现代人顶礼莫拜。这是很可笑的，也是很愚蠢的行为。
历史在演进、在变革，并在演进、变革中发展和进步;人对客观世界的认知，也是在一代一代人的不断努力、探索、冒险中去发现、求证、学习、实践中去积累、总结、发现新的知识，使我们从幼稚到成熟、由弱小到强大、从愚蠢到聪明、从野蛮到文明、由无知到知识渊博的这样一个发展、进化的列程。这个过程既是历史的演进过程、也是人类认知的改进丰富和科学的发展过程。
因此，《黄帝内经》及其它什么"经"，都只是一定时期内人们实践、认知的总结过程。它既是那个时代的总结和归纳，又是另一个新时代认知的起点和高度，但决不是不可高及的极限或终点。古人，没有那么伟大，更不是"神"。它早已完成并结束了它的历史使命。
今天人们炒作它，说的官样堂璜点是"传承中医文化"，挖掘宝藏造福民众。说难听点，是那些躺在祖宗棺材板里，不思进取的啃老族，为骗点生活费的"不孝子孙"......。
不说了，挨骂是肯定的。但我申明，我尊重你们的选择，一点也没有要改变你们观念和抢你们饭碗的意思，更没这能耐。只不过实话实说而已，如有得罪，向大家说声抱歉！抱歉！抱歉了！
请问，想全面点了解各个朝代历史***，看哪本史书，哪位写的好？
看到这个问题，心中着实吃了一惊，不明白题主只是想为提问而问呢，还是真心想学历史；也不知道题主是“全面点了解”还是“了解点全面”，一字之差，谬之千里啊。不过还是聊聊这个话题吧。
现在关于中国历史的书籍很多，各种文化层次看的都有，普及的有《上下五千年》，这个是林汉达教授的倾心之作，可以说是入门首选。普及版的还有《中国通史少年彩图板》，如果说想看点更深点的，那就建议读读《中国通史》，市面上的中国通史版本不少，给你介绍三个，这三个至少是我看过认为不错的，一个是范文澜的通史，这个属于简编，另一个是白寿彝版的，非常全，这两部文字相对坚深一些，内容相对枯燥。另一个版本是卜宪群版的，是根据央视纪录片《中国通史》改编的，通俗易懂。另外还有两部，一部是《中国断代史》，上人出的，丰常棒，另一部《中国全史》，史仲琳编的，也不错，不过这种正规的教科书类的史书，太枯燥了，曾经给我看睡了许多次。
至于外国人的著作，推荐《剑桥中国史》和日本讲谈社的那套中国史，我读了一些，但是没有读完，东西方文化还是有差异的，这从历史的描写就能感受到。看了这些，如果还不够，那就读点古籍，比如说二十四史。不过太难读了，纪和传还好一点，志和书基本就不懂，尤其是关于天文、五行方面的，估计专家懂得都不多。了解过去历史上所发生的事不难，难得是这些事为什么会发生，所以那些典章制度也得看，如果有兴趣，我推荐马端临的《文献通考》，其他两通，也可以理解。古籍中除了二十四史这种正史之外，像《资治通鉴》《长编》《建炎以来要录》等编年体的，也建议看看。如果还有余力的话，还有一些专门记载某一件重要事的，如《明季南北略》之类，也可以***性的读读。近年来的一些历史书籍就更多了，抛开历史小说不谈，仅讲历史的就走易中天，纪连海等人的作品，还有历史大讲堂之类的，品类繁多，不一而足。但是我觉得，学习历史尽量自己[_a***_]，这样才有自己独特的视角。
中国历史源远流长，描写中国历史的书，更是汗牛充栋，如果想全面了解中国历史，那我就只能告诉你，年轻人加油吧！
既然是一本书，又要全面了解各个朝代历史，我推荐《资治通鉴》，虽然它只有宋朝神宗之前的历史，但也有前面几个朝代的。
另外推荐傅乐成的《中国通史》，比起吕思勉的《中国通史》，傅版更通俗易懂，而且更详细。
1、范文澜：中国通史简编
2、白寿彝：中国通史
3、吕思勉：中国史
4、傅乐成：中国通史
5、中国小通史（1-7册）
6、中国断代史系列（1-16册）
7、史仲琳：中国全史
9、资治通鉴
10、廿五史（二十四史十清史稿）
您好，武哥说文来回答这个问题。
分解您提的这个问题，您需要的书大抵是这样的：全面了解，各个朝代，历史***。
根据自己阅读过的(有的还没有读完)，分三个层面给您推荐：
第一层面：如果只是粗略了解，建议阅读《中华上下五千年》这类的，推荐林汉达和曹余章的《上下五千年》，特别是1985年修订版，，75万字，上、中、下三册，是非常好非常好的中国历史启蒙读物。后来出现了许多的“上下五千年”系列，但是，个人觉得林汉达、曹余章的《上下五千年》是“一直被模仿，从未被超越”的。
时隔再版30多年后，在2009年的一项“建国六十周年的六十本书”评选中，《上下五千年》还入选其中。
第二层面：如果需要深入了解历史发展的线索脉络，建议阅读史学大师钱穆先生的《国史大纲》，他用大学教科书的体例写成，46章，53万字，比较简洁的将中国从上古到清，分为八部分，然后分章论述经济、政治、军事等等，体例博大，考证细致，是当时各大学的教科书，改革开放以后，很多大学都还在使用，影响深远。
钱穆先生编撰这本书时，正处于抗战时期，这本书的内容他从北京大学讲到西南联大，再讲到香港新亚，鼓舞了无数仁人志士，听众从历史文化的演进中吸取了民族复兴的精神力量。应该说，这本书透露出的文化情怀和历史使命，到现在，都还有很大的启迪，特别有利于正“三观”。
第三层面：如果需要更加全面的了解中国历史，吕思勉的《中国通史》您可以试着去阅读，它分为上下两编，从上古写到民国，对中国社会经济制度、政治制度和文化发展进行了分门别类的叙述，其中最大的特色是有吕思勉先生的个人点评，能够给读者以全面而又人性化的阅读体验。
这本书被称为“最经典、最权威、流传最广的中国通史”，钱穆、柏杨、易中天等人都推崇备至，它与钱穆先生的《国史大纲》称为通史双璧。只是这本书的阅读难度就是半文半白的文字，阅读更需要集中精力。
总而言之，选择书籍主要依据自己的阅读习惯和爱好，以及知识储备。正如鞋子合脚不合脚，只有穿的人才知道。
想全面去了解中国历史，首推《中华上下五千年》或者《中国通史》中国的大***上面都有记载。
如果真的是喜欢历史建议买一部《二十四史》囊括中华五千年。可以读一辈子，买一部珍藏版的传给后人也是一笔财富。
如果嫌这些枯燥可以看一下《明朝那些事》或者读一些人物传记就可以了解那个时代。例如：唐浩明的《曾国藩》曹升的《流血的王冠》黄仁宇《万历十五年》。 茅海建《苦命天子：咸丰皇帝奕詝》
其实读书这件事开卷有益，你读一本书没感觉，读两本没感觉，读的多了，知识会连成片。量变产生质变。
《资治通鉴》作为史书，为何被大家认为是帝王之书？过度分析吗？
资治通鉴怎么是史书呢？谁说的？
资治通鉴是司马光编的。没错，就是砸缸的司马光小朋友。
这书雷同本草纲目。无非就是给统治者作为施政的范本（鉴）。具体情况具体分析，或份量酌量。
早些年还有本《厚黑学》，只是给人读歪了。
资治通鉴是堂堂正正的书，也是很多帝王的通俗读物。
现在信息社会，知识爆炸。但一些基本常识还是要知道的。基本分析能力还是要有，基本逻辑还是要懂。否则犹如行尸走肉，废了。
司马光的《资治通鉴》，就是一部替帝王将相写的书。目的就是借鉴过去的兴衰成败以资当代的宋王朝的皇帝们治理国家，统治人民。
一，司马光严谨的态度，这从他以吴起开始写起，就知道他是个写信史的历史学家。但凡有一些出入的历史人物已经历史***，他都不写。
二，在《资治通鉴》里面，帝王有帝王的样子，大臣有大臣的样子。还是重申君君臣臣的三纲五常。对暴君和篡臣严厉鞭斥，对忠于职守和国家的人大加赞扬。
三，委婉地告诫君主要以国家大局为重，以人民为重，以人才安邦定国。
四，顾名思义《资治通鉴》的表面字的意义就已经说明了这不书的意义。资，资助；治，治理；通，通用；鉴，借鉴。其意义上深刻的，是上千年的历史浓缩为一部著作。
五，时间久，内容丰富，包罗万象，规模弘大。正因为如此，要读完实在费时耗力。所以，出现了各种精装选集的版本。
六，司马光的《资治通鉴》历时十九年。整理三年，合计二十二年。在写成后皇帝为此写了序言。也正因为在篇序言，《资治通鉴》在司马光遭到迫害时，才免去了被“焚书”的命运。
……
谢邀。书名重点提示就是鉴。为谁鉴？为治而鉴。资治，帮助治理，通鉴，以中国的纵横史为鉴。很明显，通鉴是手段，通过鉴，达到治的目的。全书虽都讲鉴，但是服务于治的。
治就是治国，治国就是治人！治就是驭官牧民！封建社会里讲治国，讲驭官，讲牧民除了帝王还有谁？至少明里不敢有谁挑战皇权，除非有人扯起造反大旗。
官吏也读《资治通鉴》，但谁敢明目张胆为自己有独步天下而“治”的野心去读鉴？都是为皇上读书，为皇上借鉴历史，帮助帝王治国。谁能为帝王家献一计半策，谁能为朝野治得一方一域紧随而来的便是加官进爵，富贵荣华。书是个人读，但丝毫没改变“帝王之书”的定义。
寒门学子也读《资治通鉴》。绝大多数都是把它做为“敲门砖”，目的是敲门，门开了，书就上架尘封了。
当然，《资治通鉴》的本身限制不了读的用心。尽管编篡者出发点是为了帝王治国，但绝对管不了有人反其道而读。
因此，就编篡目的而言，说是帝王之书是沒错的；就书的作用而言又可以说是天下人之书。天下，天下人之天下！自古不为一家独有！又况乎一本“鉴”书？！
一、从写作目的看，司马光编定此书的目的就是给宋朝皇帝做资政参考的。
二、从成书特点看，以编年的方式逐渐展开历朝历代的政治 军事和经济大***，在当中优先呈现治理国家的得失。这一特点使《资治通鉴》成为了与二十四史不同的史书类型，而单独分列在二十四史之外。
三、依据古人“左图右史”的习惯，版本上推荐看柏杨先生编的白话文版《资治通鉴》，里边编入了大量的重要战役军事地图，是入门很好的参考。如果古文好，则推荐中华书局的点校整理版繁体竖排《资治通鉴》。
据说，该书是帝师司马光遵圣命而作。资，供给资料，以资……；治，治理天下；通，全面而融会贯通；鉴，镜子。让统治者在历史的镜子面前照照自己的所作所为会给国家带来什么。笔者认为，无论大到世界、国家，小到家庭和个人，以往的经验都是不足为训的，纵观历史，没有那一代的君王能够有效或长期地去接受历史上正面的经验和惨痛的教训，历史就是循环和重复，不同的是形式，其内在的东西一直在轮回，就是规律。微观个人，性格命定，谁也不能根本改变一个人的固有思维，改造一个人充其量是短期的暂时的，决定一个人的一生就是宿命，无论每个人头顶上的星空如何灿烂。《资治通鉴》是一面制作精良的宝鑑，但它只能提供人们在照镜时那一声声的叹息，离开镜子仍依然故我。
到此，以上就是小编对于中国皇帝书籍简介的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国皇帝书籍简介的3点解答对大家有用。
