大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于元代士人书籍推荐的问题，于是小编就整理了4个相关介绍元代士人书籍推荐的解答，让我们一起看看吧。
元代的散曲有哪些？
①反映了元代社会的黑暗现实，寄托了对人民苦难的同情。如张养浩的《潼关怀古》、张可久的〔醉太平〕小令、张鸣善的《讥时》小令等，都从不同角度反映了元代社会中奸佞当道、百姓受难的现实。尤其是睢景臣的《高祖还乡》,直接冲击了“至高无上”的君权思想;刘时中的《上高监司》前、后套，更深刻暴露了元代政治经济制度的***。
②慨叹世情险恶，向往脱离现实生活，归隐田园。这一类作品数量众多，它们反映了元代士人们的身世之感以及他们中普遍存在的消极避世情绪。但其中也有在强烈表达对险恶世情的激愤以后表示不如归隐的作品，如马致远的《秋思》套曲。
③歌唱爱情及描写闺怨。这类散曲数量上不少于归隐之作。它们一般都写得想象丰富
元代绘画的基本特点？
1、元画的主要作者是士人。元代的士人是清闲的，几乎无事可做，他们或混迹于勾栏瓦舍之中从事杂居创作；或游荡于山村水乡之间，寄情于山水画的写意。元代大文人鲜有不会作画者，几乎所有的画家都有诗文集存世、都有题画、议画的诗文存世。所以，画上题诗、题文在元代空前高涨。
2、元画以高逸为尚、放逸次之。这是元代士人闲逸、苦闷、悲凉、委屈的精神状态所至。士人放弃对国家民族的责任心，而隐逸形成一种普遍的社会现象。开始了回归人之本的觉醒，对传统的正统轮，对封建制度，对人世都发生了怀疑。地位越是低下越是要显示自己的高尚清逸。追求高逸、表现高逸，这是元代山水画以高逸为尚的思想根源。3、元代绘画对脱俗的强调。高逸就是脱俗。历代绘画皆讲究脱俗，但都没有元代画家强调的厉害。元代士人的隐逸是社会性的，乃至身在官位，心向隐逸。元代士人几乎没有一人像五代荆浩那样隐居太行山。元代隐逸者为和世俗混在一起，为了把自己和世俗区分开来，就格外的强调的脱俗。脱俗口号喊得越高，就表明自己离世俗越近。所以元代绘画不可能出现五代山水那样的崇高美，但它的随和任意、多变也是任何一个时代所不及的。4、元代的绘画中心。元代的绘画作者主要是隐逸之士，因而其绘画则不必在京都。元代的绘画中心在江浙一带，这种特殊性开明之先河，并且为明、清两代绘画以地区为派别的变化打下了基础。
5、元代绘画的主流。元代山水画皆师法董源、巨然为代表的南方山水。
少遇良师何其有幸原文？
出自吴昌龄的《花间四友东坡梦》，原句是：“得遇良师，三生有幸。”
吴昌龄《花间四友东坡梦》，以文人轶事为主题所作的剧曲，而透过苏轼轶事的书写，揭示千古文人乃至元代士人的生命意识。由全篇剧本谈苏轼贬谪黄州后，因缘巧合欲用计迫使佛印还俗共赴宦场，为黎民苍生分忧，但反遭佛印计设，于梦中与花间四友欢情一场，而梦醒时分方觉南柯一梦，后觉红尘俗事、功名利禄、风花雪月乃是一场空。
元明清思想文化知识点？
①一定程度上反映商品经济的发展和资本主义萌芽发展的时代要求，具有思想解放的意义。
②启迪民众，对晚清民主思潮兴起有一定影响；对后来资产阶级民主革命的产生起了重要作用。
③对儒学的继承与批判，促使我国传统文化焕发了新的生机。
（2）局限性
①未提出建立新的社会制度；未形成系统的理论；未动摇封建社会的理论基础。
②明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
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