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刑罚的历史凯伦读后感?
《刑罚的历史》读后感:关于生命的种种
前两天买了一本书,叫《刑罚的历史》,图文并茂。不知道这段时间怎么这样被一些***、有痛感的东西吸引,想看悬疑小说,想看惊悚电影,想听重金属摇滚……为自己内心深处的一些阴暗而微微冒冷汗。若不是正好这几天工作繁杂,冲抵了大量的闲暇时间,估计近来又会沉迷与此了。
《刑罚的历史》,主要讲述的是欧洲,主要是英国的刑罚历史。还没有看完,中世纪的刑罚花样实在是太多了,看得我在被窝里冷汗直冒。
鲁迅说中国历史是“吃人”的历史,我看这个世界史都是“吃人”的历史。难以想象,人类为何发明出这样多的刑罚来与自己为难?破坏肉体、流血、断肢、摘取器官、精神折磨……总之是不让人完整。这些同类究竟是犯了什么错,这样诛杀剿灭呢?以前听到斯巴达克斯的名字,并未直接把他与悲壮联系起来,电影《角斗士》让我动容却也没有深想奴隶制的黑暗,但是浏览这本语气平静客观的《刑罚的历史》,再想到斯巴达克斯的五次起义,最终仍然沦为失败的命运,不禁潸然泪下。怎一个无边的黑暗,怎一个吃人的世界!
有的动物自相残杀,是为了保持种群基因的优越,而万物灵长的人类,从该隐杀弟开始就被认为是不道德的,是受到谴责的。然而随着社会的发展,日益庞大的道德体系本身成为暴君的工具,开始了亲手***的历史。其中尤其是对待女人,又更加了多层不平等的杀戮的理由。每当我想到那些历代被烧死在火堆上的“女巫”,就满怀的悲愤,企愿那些火焰都能幻化成玫瑰,就像安徒生《野天鹅》里艾丽斯公主被送上火刑架后发生的事情那样。但是历史不是童话。
那天和同事探讨起生命的意义,她说她觉得家里养的小乌龟可怜,每日的生活就在那个盆子里面,从买回来起就一天天试图爬出来,但从未成功。这样的生命有什么价值呢?它们甚至能活数百年!日复一日,生命的质量太低啦!我说还有法布尔笔下的蝉,“四年黑暗中的苦工,只换的三个月枝头上的欢唱”这样的生命代价又是什么呢?
西伯被囚的读后感?
1.通过合适的人,献上了超预期的礼物,帝辛很高兴,赦免了西伯昌,授予他征伐诸侯的权力,并讲出始作俑者。西伯昌原本只能靠提供价值和施德来吸引民众,现在有了刑罚的权力,赏罚两把刀集齐,可以召唤神龙了,恩威并施,发展更为迅速。开始进入快速发展阶段,大量兼并诸侯,归附还则罢了,不归属就找借口攻打。
福祸相依,没有被囚禁,可能就不会得到征伐诸侯的权力,但也要看怎么操作?坐等月盈月亏,没有自我救赎的动作,很可能看不到下一个满月。
2、西伯昌献出洛水以东的区域,请求除去炮格的刑法,帝辛答应了西伯昌的请求。
这一行为看起来很不“经济”。自身已经安全了,没有必要再招惹是非;舍弃自身很大的既得利益,让国家变得更好,但自己并没有什么好处。但换个角度考虑则很有必要。
(1)发生在别人身上的事也可能发生在自己身上,这句话反过来也成立,危险并没有永久解除,为自身未来安全考虑,除去酷刑很有必要。
道之以政齐之以刑民而***的感悟?
【译文】孔子说:“用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守规矩了。”
[感悟]:孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为,刑罚只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可耻的道理,而道德教化比刑罚要高明得多,既能使百姓守规蹈矩,又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出:孔子的“为政以德”思想,重视道德是应该的,但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。
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