大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国珍系列书籍的问题，于是小编就整理了3个相关介绍国珍系列书籍的解答，让我们一起看看吧。
刘一丈和宗臣什么关系？
宗臣（1525--1560），字子相，号方城，江苏兴化县人。“刘一丈”，名介，字国珍，号墀石。“一”，表排行居长，即老大。“丈”，是对男性长辈的尊称。刘一丈，即一个名叫刘介的长者，排行老大。也是江苏兴化人，与宗臣家有世交，与宗臣父亲厚交40余年。因宗、刘两家有这样亲密的关系，所以在《报刘一丈书》中，推心置腹地谈了自己对世俗的看法，大胆揭露了相府中的丑事，真正表达了对刘一丈的深情厚意 对了，宗臣写《报刘一丈书》主要是为了抨击当时官场上的黑暗，隐晦的映射当时的大奸臣——宰相严嵩（里面的“相公”其实就是指宰相），因为宗臣这个人非常正直，刚正不阿
家人去世第七天，烧头七，三七，五七，百天都需要烧什么？
烧头七、三七、五七、百天又称为”做七“，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
扩展资料
佛教说
早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
道教说
相反，也有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实践看，做七既请僧众诵经，也请道士诵经，而民间关于做七由来的种种解释，多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。
你知道古代历史上有哪些特厉害的盐枭吗？
历史上最厉害的盐枭当属元末张士诚吧。
张士诚，原名张九四。跟朱重八（朱元璋）打架，最后输掉了性命。
张士诚是盐贩出身，因不堪元朝***压迫，1353年，与其弟张士义、张士德、张士信兄弟四人，伙同盐贩李伯升等十八人起兵反元，不久便攻下泰州、兴化、高邮等江北重镇。并于1354年，在高邮建国，号大周，自称诚王。著名小说《三国演义》作者罗贯中也在张士诚处任职。正是建国太早，导致了元朝***的围剿。
1354年九月，大元大蒙古国太师兼右丞相脱脱率重兵南下攻高邮。张士诚兵败。幸亏危急之时，元顺帝听信谗言，解除脱脱兵权，临阵换将，元军军心涣散。张士诚部趁机反击，大败元军。后因腹背受敌，不能抵挡元军攻势，***意投降了元朝。后复反。
元朝灭亡后，在各路豪杰的争斗中，朱元璋笑到了最后。1367年十二月包围张士诚所居的平江；九月平江城被攻破，张士诚被俘，后被押解送往应天（今南京）。在押往应天的船上，张士诚自缢身亡。明史载其“至金陵，竟自缢死，年四十七。命具棺葬之。”另说则是朱元璋审问张士诚，张士诚用斜眼看他，骂道：“天日照尔，不照我而已。”朱元璋将其赐死，以弓弦缢毙，又枭其首城楼，以示官民。
目前苏州市斜塘镇有张士诚墓。
我是史海魅影，很高兴为您解答。
如果要说历史上厉害的盐枭的话，元末的张士诚应该可以算的上一位厉害的盐枭。张士诚贩卖私盐发家，这可是刀尖上过日子的职业。在封建社会，国家严控盐业，因为这是国家主要的税收之一，别人要想从中分一杯羹，国家非要弄死你不可。干这个行业肯定每天都要提防被抓，当然张士诚肯定有很多好友被元***抓了，他对于元***也是恨之入骨，所以在纷纷起义之时，张士诚也选择了起义。张士诚可没有朱元璋考虑的多，在起义之初占领几个城池以后就称王了。起义之初称王可是大忌，因为元朝打击造反者本着谁称王就先打谁的原则，你张士诚敢称王就去消灭你。在张士诚称王没多久，元朝名将脱脱就带领元朝百万大军打到了张士诚国都高邮的家门口。
元朝这么重视他张士诚，派这么多人来替他搬家，可是张士诚明白这一次真的没有地方搬了，只能硬抗元朝百万大军了。在绝对实力面前，张士诚也只是浪费时间而已，可是看似浪费时间的抵抗却给了张士诚最终的胜利。元末***内部斗争不断，在脱脱快要打下高邮的时候，接到了元朝的辞退信，元军就这样溃败，张士诚也因此名扬天下。
虽然张士诚最后被朱元璋消灭，但他也成就了一方霸业，算的上一代枭雄，一代厉害的盐枭。
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到此，以上就是小编对于国珍系列书籍的问题就介绍到这了，希望介绍关于国珍系列书籍的3点解答对大家有用。
