大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国风系列书籍内容排版的问题，于是小编就整理了2个相关介绍国风系列书籍内容排版的解答，让我们一起看看吧。
历史上有哪些最能打动人的情诗？
我觉得最能打动人的情诗是卓文君写给司马相如的诗！
卓文君是四川首富卓王孙的女儿，不仅有钱，而且有才，是真正的才女+财女，如果胸前本钱不小的话，还是材女！
可惜，造化弄人，卓文君16岁嫁人，不几年就死了丈夫。然后返回娘家居住。
寡居的卓文君，何尝没有想过再婚？可是，毕竟前夫刚死，守孝未满，加上本就是诗书门第，怎能够轻佻？
直到司马相如的出现，改变了这一切！
司马相如穷困潦倒，却是风流倜傥、一表人才，再一次宴会上，司马相如弹奏了《凤求凰》获得了卓文君的青睐。
宴会完毕，相如就派人以重金赏赐文君的侍者，以此向她转达倾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家门，私奔相如，相如便同文君急忙赶回成都。
谁知道，司马相如不是一般的穷，为了生计，卓文君不得不当垆卖酒，娇滴滴的富家小姐变成了一个粗实丫头！
后来，司马相如和卓文君的婚姻终于得到卓王孙肯定，公主和王子终于在一起了。
可是，这只是故事的开始！
唐宋诗词是两颗璀璨的明珠，流传下来的有很多。
描写爱情的诗词更是经典，缠绵悱恻，意境深远。名句常被现代人引用。
一首诗就是一个爱情故事，读着读着，读到心里去了。缱绻缠绵、思念刻骨、无奈分离……情如水，诗如画，扣人心弦。
分享以下十首关于爱情的诗词——
两汉：佚名
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢与君绝。
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
我国的古典诗词源远流长，意境深远，很受人们喜爱，里面好多诗词都是非常经典的，里面很多能打动人的情诗，其意境，其思想、其情感的表达，可以说能进入人的骨 髓，当然，这必须是要对有一些文化功底和对古典文学有情感的人。
《江城子》《卜算子.李之仪》《与妻书》《赠爱妻》《花满楼》《断肠散》《诗经.邶风.击鼓》《度青衣》《上邪》《行行重行行》《鹊桥仙.秦观》《离思.元稹》《蝶恋花.柳永》……
我说武则天写的情诗排首位，你相信吗？
以前我也不相信，然而眼见为实耳听为虚。待我一一道来，诸君心中自决。
武则天送入宫中的时候，正是太宗李世民服仙药病入膏肓之时。做为李世民的五品才人，武则天不可救药地和晋王李治相遇了。就像火星撞地球，爱情在两个年轻人心里激荡澎湃，最后化作宇宙大爆炸。
太宗死后，武则天被发配到感业寺出家修行。
然而第一，出家不是正值青春年少的武则天所想要的。
第二，武则天已与李治情根深种、心心相印。
武则天一方面相信：“我的梦中情人一定是个盖世英雄，他一定会踏着七彩祥云来接我的”。她深信李治会排除所有困难，救她于水火之中。
另一方面，感业寺的暮鼓晨钟、青灯古佛、蔼蔼佛音又让她焦躁不宁、忐忑不安、度日如年。她不知道这种沉净如深渊的、波澜不惊的、死水微澜的日子何时是一个头儿。
她向往的是花好月圆、热情如火。比起庄严宝相的佛陀，她更喜欢英俊潇洒的白马王子。她深信自己命中注定就是与王子相配的。
她就是这样一天天迫切希望的。然而每个童话故事里面，王子要救公主都需要或者斩巨龙、或者打败巫婆。李治要把她接回幸福的宫殿，同样要过舅舅长孙无忌等人这一关。
爱情让诗歌变得绚丽，诗歌让爱情变得动人。我们常常说爱情是诗歌永恒的主题，恐怕就是这个道理。
在唐代时候，用诗歌表达爱情是很普遍的事情。我举几个例子。
写初恋，我觉得刘禹锡的《竹枝词》真是细腻。
“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。”这首诗描写了一个初恋少女听到情郎歌声时，瞬间怦然心动的情态。春风里，江水静流，杨柳轻拂水面。突然，情郎的歌声搅动了平静的江面，更让美丽的姑娘心旌荡漾。不知道心仪的小伙子是怎么想的。“道是无晴却有晴”，“晴”“情”一语双关，姑娘心里忐忑。这首诗被人们传唱了一千多年，真是把女孩子的心思写透了。
写相思，我觉得武则天写得挺好。
“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”高宗李治到感业寺里去祭祀太宗李世民，见到了已经成为尼姑的武则天。这一见，好家伙，武则天的眼泪哗哗地往下流。思念李治，武则天已经把红的看成绿的，这是何等的痴心。
写深情，元稹绝对是一个穿透力很强的诗人。
在《离思五首·其四》中，他说“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”见过沧海之水，别处的水便不会引人，见过巫山之云，他山的云彩便黯淡无奇。
写祝愿期盼，白居易的《长恨歌》是绕不开的。
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”“天长地久会有时，此恨绵绵无绝期。”人生不易，真情难觅。爱情最穿透人心，又最让人唏嘘伤神。在白居易的诗文中，我们能看到他对人间真情的祝愿和呼唤。
如何理解《易经》里的“一阴一阳之谓道”？
宇宙自然，本是圆通；
为分析便，造二元论。
阳为释能，阴为吸能；
阴阳平衡，万物乃生。
客观外物，动为本性；
或曰自动，或曰它动。
动之本因，乃为有能；
为求分辨，暂态平衡。
道本圆通，一分为二；
无极太极，而生两仪。
自古以来，各家学派对《易经》里的“一阴一阳之谓道”，都有着自己的理解。笔者在此不作过多评论，只是本着实事求是的态度，争取找到无限接近此问题的正确答案。
可以说整部《易经》都是围绕着阴阳，并通过一阴一阳搭建起来的符号模型，来表达事物的发生、发展、变化规律的学说。阴阳是《易经》描述事物的基本单位。那什么是阴阳？阴阳又是怎么来的呢？我们的先人通过观测日出日落，发现最明显的就是白天和黑夜，白天和黑夜此消彼长、交替变化、循环出现的规律，从来没有改变过。于是人文圣祖伏羲氏在画八卦图的时候就用“━━ ”代表白天，用 “━ ━”代表黑夜。等后来慢慢有了文字后，人们便把白天称作阳，把黑天叫做阴。白天黑夜交替变化是亘古不变的规律，所谓“一阴一阳之谓道”。
当时的人们通过观察阳光投射到地面物体上形成的阴影时发现，白天有太阳光照的时候，是光亮的、热的、干燥的；而夜晚没有太阳的时候，是黑暗的、阴冷的、潮湿的。一明一暗，一冷一暖，一干一湿，这些互相相反的现象，此消彼长，互相生发和转化。所以人们就把和白天有关的明亮、热、干燥等现象，称为阳；把黑暗、阴冷、潮湿等和黑夜相关的现象称为阴。把阴阳互相生发、此消彼长、交替变化的规律称为道。
《周易·系辞》：寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉，这依然是阴阳变化的结果。把阴阳互相生发、转化的过程细分，则春、夏、秋、冬四象成也。再通过观察不同季节地球上植物的变化，人们发现“春播、夏长、秋收、冬藏”的道理，这为我国古老的农耕文明打下了坚实的基础。
阴阳，表示事物相对立的两个方面，既可以是同一事物内部，也可以是两个不同事物之间。一般来说，凡是运动的、外向的、积极的、明亮的、热的、上升的、坚硬的等都属于阳；而静止的、内敛的、消极的、黑暗的、冷的、下降的、柔软的等都称之为阴。天是阳，地是阴；男是阳，女是阴。人体上部为阳，下部为阴；六腑为阳，五脏为阴；自信为阳，悲观为阴；高兴为阳，伤心为阴；奇数为阳、偶数为阴等等。
事物的阴阳属性，不是静止的，而是运动的、相对的。阴阳互用，道方产生。阴阳运行于宇宙，道弥纶于天地。阴阳变化的规律是宇宙间一切事物运行的根本规律。阴阳合则生，阴阳离则灭，阴阳错则变，阴阳平则佳，把握阴阳则统御整体。那么，我们该如何理解《易经》里的“一阴一阳之谓道”呢？
笔者认为:一阴一阳，阴阳平衡即为道。当然阴阳平衡不是静止的，而是运动的。当条件发生改变，阴阳又会互相生发转化，达成一种新的平衡。这大概也就是孔子说的“中庸之道”吧？!在我们生活中，要做到阴阳协调平衡，就必须懂得动静结合、刚柔相济、能屈能伸、能上能下、能文能武、能进能退等词汇的道理。
到此，以上就是小编对于国风系列书籍内容排版的问题就介绍到这了，希望介绍关于国风系列书籍内容排版的2点解答对大家有用。
