大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于父父子子系列书籍的问题，于是小编就整理了3个相关介绍父父子子系列书籍的解答，让我们一起看看吧。
有哪些书反应了重男轻女？
记得一条改革也是关于重男轻女的不知道能不能帮你上的忙。
古希腊公民大会选举，只有邦内成年男子才有选举权。
水浒中108好汉只有3名女性 而且3名女性的遭遇也挺“悲惨”的，细细想来也有点重男轻女的意思。。。我尽力了啊。。。
孔子的书籍里有吗。我记得他的一些观点。为小人女子难养也。（但也不是泛指所有女性啊）还有三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
君君臣臣.父父子子.
孔子提出的有教无类，却不招收女性学生。其实重男轻女这种思想是跟古时社会生产力造成的还有常年战乱。好像没有一本书是特别讲重男轻女的吧？恕我孤陋寡闻。
5常是指什么意思？
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
五常这个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。
孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等***道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。
董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的***纲常、等级制度。 孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华***的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
其主要意思为: 仁，是最基本的、最高的德目，页是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表:“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明;从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养涵养，谓“礼貌”;用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。
智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来。 信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
儒家文言文？
春秋之时，兴诈伪，尚兵甲，诸侯朝不虑夕，惟争一旦之命是急，且徐偃王，宋襄公兴仁义而亡国，道之不能行亦明矣。孔子见老子，老子曰：子所言者，其人与骨皆以朽矣，唯其言在耳。渔父有言：圣人不凝滞于物，而能与世推移。知其可为而为之，知其不可为而止之，故能收功于当世，是以三王不同礼而王，五伯不同法而霸。甚矣孔子之不知势也。
亲亲尊尊君君臣臣父父子子，皆师法于周公，周公者，文王之子，武王之弟，成王之师，故其立意不在民，而在社稷。孔子或兼而有之，而论皆源于本，盖而言之，其责君父也廉，责臣子也详，夫物不发于公正，乱之所由兴也。天下之智者少，而愚者多，善人少，而不善人多，故君父多以为借辞，深责臣子，循循焉至于桀纣瞽父而不自知。臣子卑事君父，循循焉至于谄子谀臣而不自知。尊者益尊，卑者益卑，渐之为祸亦大矣。曾子孝亲可谓名矣，事亲可谓谨矣，然其父以耘瓜之罪大杖笞之，几至于死，圣人之徒也，犹至于此，况天下之人。
自古而今，言焚书者大抵为儒生，能行于天下之大道，必无间矣，人疑之，何不以辞辟之，而欲效独夫之策，焚其书而弭其口，昔者始皇焚书，儒者无不切齿，倘始皇独存六经，儒生必弹冠相庆，奔走呼告，尊其为圣君。倘儒者为有天下，亦必效始皇所为。昔子产不毁乡校，孔子尊老子，师郯子，是皆不以己为圣，知有所不足而取于外，故能集天下之善于一身，卒成圣人之名。自孔子没，其***独尊孔子，訾毁诸子为务，自始道不复兴也。
至于其人，目不视邪，行不由径，动止必以正，待人也以诚 ，足称彬彬君子。
到此，以上就是小编对于父父子子系列书籍的问题就介绍到这了，希望介绍关于父父子子系列书籍的3点解答对大家有用。
