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志人小说的志是什么意思？
志人***，指记述人物的轶闻琐事、言谈举止的***。其中“志人”这个名称，是鲁迅从“志怪”推衍出来的。“志人”这个名目，为鲁迅《中国***的历史的变迁》所设立，与“志怪”相对而言。《中国***史略》又说：“记人间事者已甚古，列御寇、韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以喻道，韩在储以论政。若为赏心而作，则实萌芽于魏而盛大于晋。虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近***矣。”这里提出的观点很重要，即所谓志人***，其写作目的，虽仍有记录史实、供人揣摩的考虑，但欣赏和***的特点已经很强。 《世说新语》是志人***的代表作。 志怪***，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的***，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。 汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》等。（“志怪”一词出于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国***史略》里就专门列了《六朝之鬼神志怪》上下篇。 志怪***可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的***集。其中一些优美的神话故事和民间传说，如《董永》、《三王墓》、《韩凭妻》等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话***。 志怪***比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的《异苑》、吴均的《续奇谐记》等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古***钩沉》里。 不过，当时人并不把它当作***来写，如干宝《搜神记序》说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作***，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国***发展的历史源流来看的。因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的******（唐代***当然还受了史传文学的影响），如《古镜记》、《枕中记》、《柳毅传》等就是志怪故事的新发展，而唐代***才是中国***发展成熟的标志。
志人***是中国古典***的一种，指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体***，又称清谈***、轶事***。数量上仅次于志怪***。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。
其中“志人”这个名称，是鲁迅从“志怪”推衍出来的。“志人”这个名目，为鲁迅《中国***的历史的变迁》所设立，与“志怪”相对而言。《中国***史略》又说：“记人间事者已甚古，列御寇、韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以喻道，韩在储以论政。若为赏心而作，则实萌芽于魏而盛大于晋。虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近***矣。”这里提出的观点很重要，即所谓志人***，其写作目的，虽仍有记录史实、供人揣摩的考虑，但欣赏和***的特点已经很强。
魏晋南北朝志人***有以下几方面的艺术特点：一是以***真事为描写对象；二是以"丛残小语"、尺幅短书为主要形式;三是善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的性格特征；四是语言简练朴素、生动优美、言约旨丰。这些艺术特点对后世***产生了很大影响。
一 笑话
二 野史
三 逸闻轶事
到此，以上就是小编对于人物志书籍简介的问题就介绍到这了，希望介绍关于人物志书籍简介的1点解答对大家有用。
