大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于尚书舜典书籍简介的问题，于是小编就整理了4个相关介绍尚书舜典书籍简介的解答，让我们一起看看吧。
“德自舜明”一句出处，怎么不在尚书舜典？
德自舜明”一句出自《尚书》《尚书》云：“德自舜明。”《史记》载：“天下明德皆自虞帝(虞舜)始。”舜帝是“德”的化身，简言之，舜文化就是舜帝身体力行所创造的道德文化，它是一种原生性的道德本体文化。因此，舜帝是中国道德文化的鼻祖。
舜当上部落首领后,除掉了哪四位大臣？
四凶，汉族神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神。
诗以言志歌以咏怀原文？
帝曰：“夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於!予击石拊石，百兽率舞。”(《尚书·舜典》)
音律秩序的和谐可以达到出神入化的效果。音乐是表达情感、培育德性的有效途径，也有敦化民风、勉人向善的政治功用。
典的古义？
典的古字形象双手捧着竹简的样子，本义是指有典范价值的重要文献书记，典籍的内容是要人们信奉遵守，因此引申为常道、准则，进而引申出制度、法律义，又引申为礼节、仪式和典礼。
由典籍本义还引申出典故、故事、典雅、古朴等义，由准则义引申出动词主持、掌管义，也引申出抵押、典当义。
“典”，《说文》：“典，五帝之书也，从册在丌上，尊阁之也。庄都说：‘典大册也。’”“典”是具有重大意义的“大册”，记载制度法则的重要书籍就被称为“典籍”，或曰“经典”。《尚书》中的《尧典》《舜典》，指典是尧舜时代的历史文献典籍，并不特指法律。
作为法律含义的“典”字，在古汉语中，其本身就具有“法”的意思，但并不比法、刑、律等表示法律的词汇的地位更高。《尚书·多士》：“惟殷先人，有册有典。”《尚书·虞夏书·五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”《尚书·吕刑》：“伯夷降典，折民惟刑。”《周礼·天官·太宰》：“太宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。”《周礼·秋官·大司寇》：“掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。”《诗经·周颂·我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。” 对于西周的“典”，史家一般认为是属于“政典”。而“法典”一词，始见于《孔子家语·五刑解》：“而民犹或未化，尚必明其法典，以申固之。”
中国古代称法律为“刑典”或“典刑”，如《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”郑玄笺曰：“犹有常事故法，可案用也。” 《尚书·舜典》有“象以典刑”的记载，是说古代圣人象天道而作刑罚的意思。《唐律疏议·名例律》疏议曰：“魏文侯师于李悝，集诸国刑典，造《法经》六篇。”这里的“刑典”更倾向于是刑法典的意思。
到此，以上就是小编对于尚书舜典书籍简介的问题就介绍到这了，希望介绍关于尚书舜典书籍简介的4点解答对大家有用。
