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中国古代相对而言对“同性恋”较为开放的态度，有哪些史实与精彩文艺篇章的记载？
如果对于中国古代历史上的同性恋的话题感兴趣的话，可以看一本书叫《暧昧的历程》，非常厚的一本大部头，里面较为详细地梳理了中国历史上的史实或者传说的同性恋的一些历史和故事，还有一些案例，这本书当初是我念大学的时候看得最令人脑洞大开的一本著作，也引发了我对于同性恋的一些理论更专注和兴趣，所以一段时间我对性社会学的兴趣是非常浓厚。
而且更巧的是，我当初大学就读的学校所在是在福建福州，据《暧昧的历程》这本书里面的介绍，它一直以来是对于同性恋最宽容的一个地方，甚至是一种时尚，包括里面描写的福州民间那个“契兄弟”，其实就有很浓的同性恋的色彩。许多史籍和笔记都说，福建是中国古代男子同性恋最为公开和最为普遍的地方，这已经是史学者的公认的常识了。
还有福州居然还有同性恋神的庙，里面有保佑男同性恋和女同性恋的神庙，并且还都相应有两个不同神来对应男同和女同。 其中，保佑男同性恋的叫“胡天宝”也有说是“胡田宝”。
这个故事见于清袁枚《子不语》（卷十九）： 国初，御史某年少科第，巡按福建。有胡天保者爱其貌美，每升舆坐堂，必伺而睨之。巡按心以为疑，卒不解其故，胥吏亦不敢言。居无何，巡按巡他邑，胡竟偕往，阴伏厕所窥其臀。巡按愈疑，召问之。初犹不言，加以三木，乃云：“实见大人美貌，心不能忘，明知天上桂，岂为凡鸟所集，然神魂飘荡，不觉无礼至此。”巡按大怒，毙其命于枯木之下。
逾月，胡托梦于其里人曰：“我以非礼之心于犯贵人，死固当，然毕竟是一片爱心，一时痴想，与寻常害人者不同。冥间官吏俱笑我、揶揄我，无怒我者。今阴官封我为兔儿神，专司人间男悦男之事，可为我立庙招香火。”
袁枚所记故事的大概意思是，在清初，一个叫胡天保的男人，暗恋上了福建巡按的美貌，巡按每次坐堂问案他都在一边***，连巡按去外地视察他都跟着。甚至悄悄躲在厕所里，***巡按方便时露出的***。这事把巡按也弄糊涂了，巡按将他抓来问究竟，胡天保说出了心中的秘密。巡按觉得此事太荒唐，十分恼火，竟将胡天保打死了。个月把后，胡天保托梦给巡按，说他在阴间被封了兔儿神，分管男人取悦男人那些事儿。
也是这个开始，胡天宝成为同性恋的保佑神，据说祈求时，只要在他的嘴唇上涂上猪油，然后心中许愿，你所中意的另外一个同性恋男伴，他很快就能应验，助力梦想成真与中意男子结成同性关系。
这种话记载非常多，因为中国古代主流社会对同性恋的态度是非常宽松的。在先秦时期就是非常普遍的社会现象，在当时人们并不认为这种现象“反常”，也并不排斥，也不认为这种现象值得过多的关注。因为当时的同性恋并不是纯粹的同性恋，一般都是***，所以并不影响繁衍子嗣。只要这种爱没有影响到政治秩序，没有造成社会负面影响就没把这现象当回事。
但是能让历史记载的很多男嬖都和政治脱不开关系。比如晋献公时，骊姬就和晋献公的男嬖梁五和东关五合谋除掉奚齐的几个兄长，让骊姬的儿子奚齐成为储君。再比如晋厉公听了男色的枕边风，放任三个男嬖胥童、夷阳五、长鱼矫打击贵族郄氏家族，劫持贵族首领栾书、中行偃。最终厉公自己也被栾书和中行偃所杀。
汉代皇帝的男宠也很多，《史记》和《汉书》中都有《佞幸列传》（《佞幸传》）。刘邦就有男宠叫籍孺，汉惠帝的男宠叫闳孺。这两人记载都不太多。汉文帝有个男宠叫邓通，因为他戴了一个黄帽子，和汉文帝梦到能助他上天的人的帽子一样，于是开始受宠。甚至文帝还赏了邓通一座铜山，让他自己铸钱花。当然邓通也是很会媚上的，比如汉文帝有痈疽病，邓通就用嘴帮他吸。汉武帝也有宠臣韩嫣，韩嫣官至上大夫，最终因为和宫女私通，被太后杀了。包括乐师李延年，汉武帝同时宠幸着李延年和他妹妹李夫人，后来李夫人死了，李延年的也是“与中人乱”，最终下场是：族诛。
所以，只有史实，没有文艺，这不仅仅是单纯的同性之爱，而是牵扯到一个男宠政治集团，只有血淋淋的斗争，没有文艺篇章。
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