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古代西方有可以与《史记》媲美的史学著作吗？
这个真没有，《史记》，史官记史，司马迁本为史官，专职修史，是任务，史官以真实为本，形成了传统，为保真，司马迁还受了刑。所以，司马迁没有作***的动机，《史记》主体为真实历史，可能有少数传承之类引起的误传。现在的史学家还不如司马迁。而西方，并没有史官，《荷马史诗》只能与《格萨尔王》相比，其虽也来源真实历史，但通俗演义都算不上，大概和封神演义相类，有些人物和有些地名大概是真的。事情也仿佛有。真实度不到一半。非实史，当小说、神话差不多，不是历史证据，只是相关参考文献。在西方人看来粘点文字的都差不多，因为挖出来的文字就和史诗差不多，本来非史，又反映了历史，猜神仙，凑出一段事就是历史了。人家也真没办法。猜多了，自己都信了。
没有。但欧洲人很伟大自文艺复兴后见到文字通记的中国史记后，开始：今天你加点，明天他添点的有了同中国史记一样甚至高出中国史记的历史。这同中国近现代文人都揭古中国短呈相背相反的态式，因而，近代后的城镇人厌烦中国向住外国，而欧洲人则自感自伟大。证明是：有现代知识者认定自已是“黑眼晴.黄皮肤的身躯.欧美人的脑子”的特殊人。认可不。
中国有中国古文化，西方也有其古文化。非要比个所以，实属无聊。
在古希腊文化中，最著名的，应该是《荷马史诗》。它记载古时希腊城邦国家与小亚细亚半岛上的城邦国家的战争。史诗以诗歌形式记载，曾经被认为神话。
后来，在二十世纪初，被一位执着者，在他通过经商获得巨大财富后。就带着信念，按《史诗》记载大致位置，在小亚细亚半岛(今土耳其)的某山村挖掘考古。在挖掘完一座大山后，差点儿使他放弃，在最后决定再尝试一下的一天，惊喜出现了，展现眼前的，正是《荷马史诗》记载的古特洛伊城。随着他的兴奋，古特洛伊城的街道一一展示出来。还挖掘出记载中传说的美女皇后Alan(海伦)的***。
特洛伊战争中，它被战争击败的木马。虽然没有发现，而《史诗》记载的内容，却使几千年前的战争惨象，展示在现代人眼前。之后，“木马”作为带物(***)一词，就成为电脑技术的某个名词。
西方人对《荷马史诗》的评价极其之高。而它的作者，却是一个名为荷马的盲人记载。而且，荷马生活的时代，与特洛伊战争相隔达几百年之距。古特洛伊城的发现，是世界人民的珍贵礼物。当然，《荷马史诗》有着不可磨灭的贡献。
提到古代西方的主要历史学家，有三个人的成就和历史地位最高：古希腊的希罗多德、修昔底德，和古罗马的塔西佗。
希罗多德（前484——425)，古希腊伟大的历史学家，史学名著《历史》的作者。《历史》记述公元前六至五世纪波斯帝国和希腊诸城邦之间战争，共9卷，按内容基本上分为两大部分。第一部分1—5卷第28章写西亚、北非及希腊诸地区的历史、地理、民俗等，第二部分5卷第29章起，主要写BC478年之前阶段的波希战争。《历史》生动地介绍了西亚、北非以及希腊等地区的地理环境、民族分布、经济生活、政治制度、历史往事、风土人情、宗教信仰、名胜古迹等，展示了古代近20个国家和地区的民族生活图景，宛如古代社会一部小型“百科全书。”
希罗多德的《历史》是西方史学上的第一座丰碑，为西方历史“开辟了一个新时代”，因此早在古罗马时期，思想家西塞罗（ Cicero）就称他为“史学之祖”。
修昔底德（前460—396），古希腊历史学家、文学家和雅典十将军之一，让其青史留名的是他的《伯罗奔尼撒战争史》。《伯罗奔尼撒战争史》记录了公元前5世纪前期至公元前411年，斯巴达和雅典之间的战争。修昔底德在其叙述中十分注意克制个人的好恶，尽量做到“客观”和“公正”，尽量以平实、白描的笔法描述人事的过程及其前因后果。因其著作中的详实证据，客观分析，被称为“历史科学”之父。
在西方，可以与《史记》相媲美的史学巨著当属《苏维托尼乌斯史记》，而这部通史的作者苏维托尼乌斯在很多方面也与太史公司马迁有不少相似之处。
在罗马帝国最繁荣的时期，也就是哈德良大帝在位期间，******苏维托尼乌斯开始撰写以一系列始自朱利乌斯凯撒时期的传记体通史代表作为《罗马十二元首纪》和《名人列传》等著作。但是苏维托尼乌斯本人却认为自己的使命是搜集并保存史料，使之不被忘却，他不仅记载自己所相信的东西，也记录下了自己所怀疑的东西。
罗马大竞技场，据说当竞技场坍塌之日，罗马就会烟消云散。诚如斯言，罗马的荣耀至今仍然影响着我们今天的世界。
正如他在《罗马十二元首纪•圣克劳德纪》中所讲的那样：“我记录下这个说法主要是不致遗漏，并不意味着我相信这是真的或有这个可能。”所以他并不像大多数历史学家那样去考察、研究、解析历史，而只是把史料按时间顺序或类别做出一个排列，而并没有做出什么政治或***上的推论。 这一原则不得不让人想到了《太史公自序》中对于自己撰写《史记》的目的：
“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”
也就是说，在司马迁或苏维托尼乌斯看来，作为一个历史学家其首要任务就是是在于保存史料，之后才是像塔西佗那样做严肃性的分析或像司马光那样对历史寻找出一个统驭性的***主题。
此外，和司马迁的《史记》一样，苏维托尼乌斯所著的史书也都有着极高的文学价值。二者的文风都是简洁的、明白的、没有华丽的辞藻和雄辩的溢词。但在措辞上确实十分准确的，极具表现力。而其中经常穿插的戏剧性片段也总是恰如其分出现，绝不会对总的风格造成突兀之感。
和《史记》一样，苏维托尼乌斯的史书成为后世西方传记史书的典范，不仅从阿米尼乌斯《罗马末世繁华录》可以看到影响，在中世纪的艾因哈德《查理大帝纪》和直到近现代的史传也都在享受着苏维托尼乌斯的恩典。
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