大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于任之堂系列书籍的问题，于是小编就整理了2个相关介绍任之堂系列书籍的解答，让我们一起看看吧。
学中医用《黄帝内经》入门对不对，当然也看了了中医基础理论这是刚开始不懂文言文看的？
对的，你得对阴阳，要知道怎么回事，阴阳相互转化，不可独立存在，纯阴纯阳，可以从物质，到功能这二方面，来分析，阴阳，整个一部黄帝内经，其实就是，阴阳变化而已，不过你记得哦，阴阳不是具体的东西，只是大概，统一的分类。在依十二正经，季节，内脏，流转变化。
我虽然不是学医的，但是我知道中医的理论就是来自于《黄帝内经》。如果你看不懂黄帝内经的话，你就不要去看黄帝内经。我建议你要把老黄历读透。黄帝内经就是出自于老黄历。老黄历里面有几个要点，你要把它读透。有春夏秋冬4个季节。这4个季节里面的气候变化是润热燥寒，春天为润，夏天为热，秋天为燥，冬天为寒。这个四季里面人的身体都会有不同的程度的变化。在变化的情况下就会有疾病，这就需要预防和治疗。这就是中医学理论基础。
《黄帝内经》对于刚刚入门中医的人来说是一本必读书目，如果觉得自己刚开始看看不懂文言文的话，可以现在网上搜一下白话文的翻译，是可以找到的，可以对照着看。等之后慢慢对中医了解更深一点，你会发现很多《黄帝内经》里刚开始没有懂的都会在实践中理解。如果觉得自己自学入门比较困难，可以报一个培训班，或是买一些入门视频看看，对中医入门的朋友会有很大帮助哦！
首先，不管先学哪个，都是仁者见仁智者见智，无所谓好坏，只看是不是社适合自己。那么作为一个喜欢中医，并打算学习中医的中年人，那么我来说一下我的观点，个人认为学中医应该先从黄帝内经学。为什么？先说一下【中医基础理论】，据我了解，里面的很多概念性的东西，都是由现代科学的思想及语言去解释的，要知道中国的汉字一直都是“微言大义”而著称，那么任何一本古书上的字，都不能简简单单的用现代文字和思维去解释，所以用现代的文字解释后虽然很容易被现代人所接受，但是用这种思维去看其他古代书籍的时候，很容易让你不知所措，因为思路不对，所以还是看不懂。
如果在大学里学的东西都没问题，那么为什么大学里出来的中医大夫不能看病？尤其是这些人还要大学里学习西医里的很多知识，这本身就有很大的冲突，为什么很多中医医院都是西式的，个人觉得这个原因站了很大的成分在里面，用现代人的思维模式，技术手段去学中医，那还不如不学。
再来说一下【黄帝内经】，都说这个很难，可是现在的网络这么发达，不会再像以前那样自己真的是在自学，而没有其他途径去学习，有很多大师都会有很好的***音频，还有古代近代现代的很多书籍，在网上能够找到，那么对打算学习的人来说，这就是一个很大的助力。不想展开了说太多，很多东西说的不够细，只是一个对于学习中医的思路，本人语言组织能力有限，说的很不全面，望谅解，一家之言希望对大家起到点参考。
学中医自学是不可能的，初学看黄帝内经就等于幼儿园学生看大学教材。
民间中医不会有人带的，学院中医自由教材。
且记，且记，且记。
中国中医，中国诗词学是不能自学的，自学中医学不会断病，自学诗词学写出来的东西别人看不懂。
没有中医基础的中年人如何阅读《伤寒论》和《金匮要略》？
能读到仲景的遗作《伤寒论》、《金匮要略》是人生的一大幸事。首先读这两本书要放下心中所有的知识，所有的想法，完全信任这本书所记述的内容，只有完全放下，才能体会到这两本书伟大的意义。
有人说《伤寒论》是专门讲述外感病治疗方法的书籍，甚至归为了中医的一个学派——伤寒派。这是肤浅的认知。《伤寒论》从六经出发，详细论述了外感邪气在人体内的运动，虽然邪气为外感所致，但是邪气运动过以后人体会出现许多的内伤。外感疾病在误治之后，同样会出现多重内伤。张仲景正是从此处着手，论述人体的各种变化。所谓“虽未能治愈诸病，孰可以见病知源”。
同时《伤寒论》不以八纲脏腑辩证为诊治方法，独立六经，此之可谓千古之大圣人，莫能出其右者。这就避免了脏腑辩证的纷繁复杂，以及不确定性。六经的定位性远远高于八纲。但是后人不知此法，多从《黄帝内经》阴阳五行着手，虽然对于疾病的认知过于《伤寒论》，但是对于疾病的治疗却不及《伤寒论》，因此《黄帝内经》和《伤寒论》并驾齐驱，但是《伤寒论》却成就了张仲景医圣之名。
没有任何基础的人亦可以读懂《伤寒论》，所谓大道至简。只要是沿着《伤寒论》所记述的文字，不需要太多的思考，整篇通读，前后联系，就是一个临床大家。切不可断章取义，每一句话，每一个药都要放在《伤寒论》的大背景下去理解，这样就可以理解张仲景，读懂《伤寒论》，既可以保身长全，又可以救贫贱之厄。《伤寒论》伟哉！
到此，以上就是小编对于任之堂系列书籍的问题就介绍到这了，希望介绍关于任之堂系列书籍的2点解答对大家有用。
