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关于中国的古代历史的发型和衣服讲究
关于古人的装束样式，其实并不是很难找到，众多的古籍，文论，书画都有。
汉代男子的曲裾深衣 。汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。
一般双平髻都是由两个丫髻组成，有的时候也会***用挂髻，如图下：那么等女孩长大了，还会有其他的发型变化，其实成年与未成年之间的区别没有那么大，古代对于女性发型区分，最主要还是通过婚配情况。
夏商时期，服饰分为上衣下裳制，上衣为交领，有一条类似斧头的装饰物垂在裳前正中，长度过膝，古代称其为韨。
远古时代服装样式 旧石器时代晚期的人类已知缝衣，周口店山顶洞人的文化遗存中曾发掘出骨针。到了新石器时代晚期，在不同地区和族别的人们中间，服饰款式已各不相同。
传闻她极其奢华，对发型服饰的搭配还有妆容都是极其地讲究的，她光是美容美发师就有数十来人，每一天都做穿不同的衣服做各种不同的造型，可谓是十分的 时尚 。也引得当时的达官贵妇、富商巨贾之家的妇女们争相模仿。
中国古代的衣冠之制是怎么样的啊?
1、至魏晋时期，衣冠制度已日趋完善，皇帝在不同场合有不同规定的服饰，且“衣画裳绣，皂上降下”；皇后则“皆以蚕衣为朝服”；王公贵族“服无定色，冠缀紫标，标以繒为之”；八品以下不得着罗、纨、绮等高级丝绢织物。
2、古代衣冠的特点和样式：华夏衣冠有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。
3、深衣既遵循了上下分裁的古制，又满足了“被体深遂”的要求，使得上下一体且与人体实现了完美吻合，正符合“天地人合一”的传统观念，是中国最早的、也是最朴素的“天人合一”思想在汉服款式上的体现。
4、蒙、汉间的士人之服也就各认其便了。朱元璋推翻元朝，建立大明帝国后，先是禁胡服，继而又以明太祖的名义下诏：衣冠悉如唐代形制。
5、总之，中国古代服饰的核心是等级制度，在所谓华夏衣冠之治中，衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，不同等级享用不同的款式、质地、颜色、纹样，任何人都不得僭越。
6、【秦朝服饰】公元前221年秦始皇建国后，为巩固统一，相继建立了各项制度，包括衣冠服制。秦始皇常服通天冠，废周代六冕之制，只着“玄衣纁裳”，百官戴高山冠、法冠和武冠，穿袍服，佩绶。
《儒林外史》读书笔记
“范进中举”这篇故事深刻地揭露了八股科举制度对古代文人的摧残，《儒林外史》正是通过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会末期，腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了当时残酷的法律与统治者的***无能与虚伪。
儒林外史读书笔记1 《儒林外史》以描写明朝书生的故事，来描写出当时社会的黑暗与***，也借此来讽刺清朝时期的科举制。 吴敬梓是《儒林外史》的作者。
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。我收集了《儒林外史》读书笔记三篇，欢迎阅读。
《儒林外史》的读书笔记1 在这漫长的暑***期间，在老师的规定下，我阅读了《儒林外史》一书，这本书是吴敬梓写的中国古代***名著，它还是一篇讽刺***。
《儒林外史》读书笔记1 《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺***，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。
《儒林外史》读书笔记1 自明朝建立之后，明太祖朱元璋就颁布了科举录取的规则：考试每三年举行一次，用《四书》、《五经》、八股文作为考试内容。当晚，天上就出现了“贯索犯文昌”的奇观。随后，一百多个小星星向东南方向坠去。
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