大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道教宗派简介书籍的问题，于是小编就整理了3个相关介绍道教宗派简介书籍的解答，让我们一起看看吧。
正一派和全真派有什么不同？
正一派是宋、元朝形成的道教宗派。全称作“正一盟威之道”。元以后为上清派，灵宝派和天师道等的总称。 正一道奉张天师为首领，以《正一经》为主要经典，道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子，不必出家。
全真道也称全真教，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的内丹修炼为主的教派后来也被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。 王重阳仙游后，由他的七位***轮流接任。全真教除了继承了中国传统道教思想以外，更将符录、丹药等思想以外的内容重新整理，为今时今日的道教奠下了根基。全真七子之一的丘处机更因随同成吉思汗西征，而使全真派在元朝得以壮大。但是到了李志常后期，由于元朝统治者偏信佛教，全真道受到严重打击。而关于《老子化胡经》的两次释道辩论失利，更造成了全真道的一度低落。直到元成宗时，才重新正常发展。明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区传播。至今全真道仍是道教最重要的道派之一。中国道教协***设在的位于北京西便门外的白云观，是全真道三大祖庭之一。 全真道的教义总体来说，继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，认为儒释道的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。而且实行出家制度（历史上南宗人士多不提倡出家。）。
恒山为什么叫恒宗？
恒山之所以被称为恒宗，是因为该山在古代被认为是道家的圣地，并且与道家的创始人老子有着密切的关系。
在道教中，恒山被视为道家三大名山之一，与崇圣峰（代表真、妙、玄）、五老峰（代表仁、义、礼、智、信）一起被尊为恒山三宗。恒山作为道教的一大宗派，又称为恒宗，因此得名恒宗山。
恒山还是道教文化的发源地之一，在历史上吸引了众多道士、修行者和信徒前来修炼和朝拜。恒山也是道家修道、求道的场所，因此被尊为恒宗。这个称呼代表了恒山与道家修道思想的紧密联系。
关于吕性的来源和历史？
是出自少数民族改姓 郑樵《通志·氏族略》载，鲜卑族原有叱吕氏、俟吕陵氏等复姓。北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑族复姓改为单字汉姓，叱吕氏改为吕姓。后周时，又将俟吕陵氏，改为吕姓。《通志·氏族略》中所列比邱氏、副吕氏后均改为吕姓。 介绍
名词性①人的本性。性，人之阳气性善者也。──《说文》性，质也。──《广雅》天命之谓性。──《礼记·中庸》自诚明谓之性。不可学，不可事，而在人者谓之性。 ──《荀子·性恶篇》五性者何？仁义礼智信也。──《白虎通》性相近也，习相远也。──《论语·阳货》生之所以然者谓之性。──《荀子·正名篇》②事物的性质或性能。 则天之明，因地之性。──《左传·昭公二十五年》物性之苦。──明·刘基《诚意伯刘文成公文集》物性之不同。──宋·沈括《梦溪笔谈》③通“生”(shēng)。生命；生机。 莫保其性。──《左传·昭公八年》民乐其性，而无寇雠。──《左传·昭公十九年》为炮烙以伤民性。──《韩非子·难势》性命寿长，终其天年而不夭伤。──《史记·范雎蔡泽列传》以治气养性，则身后彭祖。 ──《韩诗外传·卷一》④性情；脾气。动心忍性。──《孟子·告子下》少无适俗韵，性本爱丘山。──晋·陶潜《归园田居》放性弘厚笃实，轻财好施，于诸弟尤雍睦。——《梁书·韦放传》吾性不喜华靡。 ──宋·司马光《训俭示康》公（袁可立子）性情胆略，流露尽于此矣。——明陈继儒《袁伯应诗集序》性悖妄。──清·纪昀《阅微草堂笔记》尊德性。──清·刘开《问说》⑤性别。 如：男性；女性；雄性；雌性⑥词的属性。如：阳性、阴性、中性⑦与生殖、***有关的。如：***；***⑧指事物的本质。与“相”相对。如：性心（佛教语。真心。即自性清净心）；性火（佛教语。 谓遍布于一切物质现象的火性）；性宗（道家的一宗派，主张以修性为本）；性相（性指事物的本性；相指事物的表相）⑨内心。如：性地（聪慧；修养）；性窦（心窍）；性识（天分，悟性）唐朝韩愈在《原性》中说：“性也者，与生俱生也……。 曰性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智……。”孟子之言性曰：“人之性善；苟子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混。”。
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