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古代“书论”浩如烟海，你认为哪些可以为当代书法学习提供帮助？
寻一处山野草堂，没有汽车，电视，电话。带上几本适合自己性格字帖或碑拓，有几瓶墨汁，一把毛笔，几十刀宣纸。闭门写上十余年学，终会有所收获。倘若你的悟性够髙，得祖师爷青睐。或许你能成功。抛弃杂念，静下心来，远离名利，务实不虚。
古代关于书法的论述相当多，内容也很丰富，堪称博大精深，大多都是书法的普遍性和个性化的层面的知识和学文，而书法的共性化和特殊性化的规律，论述的少之又少，至今人们一提书法的笔法，就提到“千古不易"，这个提法是有道理的，但“干古不易"的笔法运转规律是什么？没有人阐述说明其规律，有人提出了“提、按、顿、挫，捻笔杆等“观点和思想，实践证明不是书法的笔法规律，严重地影响了中国书法的推广与普及，到目前为止没有得到科学地有效地解决好“书法两大瓶径"问题。古人对书法的论述可以借鉴学习，好的有帮助的，古为今用。当代当下，有了书法的法的论述和书法遵循的规律的论述，即《五点64诀书法规律探秘解析》，应用到书法的实践活动中去，对书法的推广和普及，书法进校园，有着极其重大的意义和价值，直至书法走向世界都有着深远的意义和价值。
古代关于书法的经典论著浩若繁星，且各有特色。那么我们怎么从中选择学习呢？我觉得应选择适合自己的成体系的、被大众所认可的就可以！
给大家推荐孙过庭的《书谱》。《书谱》一书概括了篆、隶、今草、章草等多种书体的基本特点，及其具体要求：“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。”并揭示了各体之间的相互联系：“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。”认为学习楷、草也应从其它各体中吸取营养，以致“旁通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白”。其次，以“执、使、转、用”四字概述了书法技巧原理上的核心问题：“今撰执、使、转、用之由，以祛未悟。执，谓深浅长短之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也。”所谓执，即执笔，有执得深、浅、长短之分；所谓使，即运笔，有左、右、提、按之类。所谓转，即运笔中的萦纡回绕，曲折呼应；所谓用，即用点画来结字，有向背相让等。揭示了书法入门的要领。再者，分析了“违而不犯，和而不同”等和谐与变化、守法与创新的关系，又提出了“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅”，“凛”与“温”相济，“鼓”与“和”互补，以取得刚柔结合，枯润并举的艺术效果。凡此种种，都充满了艺术辩证法。
《书谱》还提出：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正”以及“初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老”的过程，道出了学习书法“由平至险，再由险至平”的三个阶段。在这里书谱间接给我们回答了很多书法爱好者的问题，比如我不想学楷书，想直接学草书可以吗？
此外，孙过庭认识到：汉唐以来论书者“多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理”，故撰是书，“窥其根源，析其枝派”。于运笔之道详加阐述，因此，后人亦有称之为“运笔论”的。可见，《书谱》一书也是是一部囊括了书法技巧理论的著作。
孙过庭，浙江杭州人，唐代著名的书法家，书法理论家。《书谱》从古至今无不被书法研习者视为精典，是一部无论初学还是已窥奥妙的达人都值得一读的好书！
另外，袁昂的《古今书评》，项穆的《书法雅言》，王羲之的《书论》等都是值得我们学习和研读的佳作！
古代书论浩如烟海，是我们学习书法创作实践的指导，帮助很大，可以说如果想继续深入研究，创作出更高水平的书法作品没有理论支撑是不行。本人觉得有两位大家的书论对本人书法的理解影响的很大，一是，松雪道人:书法以用笔为上，盖结字亦须用工，结字因时相传，用笔千古不易，这就智慧总结了书法的核心，用笔!本人自幼就在祖父的指导下练习，也得到旁人的赞许，现在感觉那时只是把字的结构写得尚可，没有体会到书法之用笔之妙，上初中时曾迷恋庞中华的钢笔字，觉得庞字不得了，临写得很象，94年到海口上中专，就喜欢到海口的大街巷上去欣赏招牌书法，当时最为欣赏的书法名家是，当地的名家黄强先生行楷招牌，认为结构很美，现在看来黄强先生的书法确实能够雅赏共赏，其篆书篆刻在当代书坛绝对有一席之地，(黄强先生系海南文昌人，首任海南书法家协会***)但是出时对学校对面的吴云汉先生题的巴莱大酒店的招牌，沈鹏先生题的长升大酒店，黄金海景大酒店，海南财贸等招牌都感觉很丑，笔画歪歪扭扭的，结构也不好看，但是当毕业的时候就感觉其俩位书家的行节更是有牛B，因为当时也读了一些书法理论书籍，其中就有松雪道人上面的那句话，对书法的审美有了一定的提升，体悟到书法用笔之妙，所以经常在网上评论沈鹏先生草书为丑书的朋友，请别急下结论，待岁月增长之时，也许会认为沈鹏先生是当代草书大师。二是，孙过庭:真书以点画为形质，使转为情性，草书以点画为情性，使转为形质，这句话让本人对理解创作书法可以说有茅塞顿开之感，先前都是用钢笔字的写法来写毛笔字，毛笔字的韵味尽失，或用楷书的写法来写行草，也总是感觉没有毛笔韵味，当本人读到孙过庭上面的话时就对书法的理解有了一定的提升，草书一定要用使转的笔法，用楷书的提按笔法作行草，不能体现草书之质妍，以上是本人对书论的浅陋理解，敬请各方家不吝教正!
随着书法艺术的发展、成熟，专门研究书法的理论著作也伴随着发展完善，真的和问题中说的一样“浩如烟海”。
每个有记载的历史时代几乎都有代表性的书论，而且这些书论都是先人经验心得的精髓，所以对我们学习书法很有指导意义。
汉代是我国古代书法理论的初创期，如赵壹的《非草书》、大书家蔡邕的《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要地位。
魏晋南北朝是我国古代书法理论的成熟期。这一-时期， 是书法艺术发展的高峰期，“尚韵”书风形成，也带动了书法理论的研究，不仅书论传世较多，而且覆盖的方面也广泛。如世传卫夫人的《笔阵图》、王羲之的《题<卫夫人笔阵图>后》、《书论》 、《笔势论》等，王僧虏的《书赋》、《论书》 、《笔意赞》 等书论，着意探求书法创作的过程和特征，对后世书法艺术的发展影响深远。
隋唐是我国古代书法理论的兴盛期。这一时期，应该是书家、书论整体数量是历史上最多的。如智永的《永字八法》、欧阳询的《三十六法》、孙过庭的《书谱》、颜真卿的《述张长史笔法十二意》等等。尤其是张怀瓘的书法理论《书议》、《书断》 、《文字《论用笔十法》等很成体系。
清代是古代书法理论值得我们重视和学习的一个时期。由于帖学与碑学明显分流的格局,碑学日渐兴盛。故书法理论前期重视对笔墨技巧的阐发，对碑学理论的探讨丰富起来。如阮元的《南北书派论》、《北碑南帖论》 、包世臣的《艺舟双揖》和康有为的《广艺舟双揖》是这方面的代表著作，并形成了一-股抑帖尊碑、重北轻南的风气。刘熙载的《艺概书概》对南北书风的特色分别作了概括，还对中国古代书法艺术的历史、书体演变的历史和书法艺术的技巧、风格等问题进行了全面、系统而精要的理论总结。
这些论著在中国古代书论史上占有重要地位，对近现代书法的发展，产生了深远的影响。
这样笼统的看这些书论，似乎对学习的意义还不够具体，从内容上去分开应该会更有帮助。
一、关于“用笔”的书论。在诸如李斯《用笔法》、欧阳询《用笔论》、张怀瓘《书断》、姜夒《续书谱》、董其昌《画禅室随笔》、包世臣《艺舟双楫》、康有为《广艺舟双楫》等著论中都有阐述。比较经典的如王羲之《书论》“夫书字贵平整安稳。先须用笔，有偃有仰，有欹有侧有斜，或大或小，或长或短。”
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