大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于鲁迅书籍红色系列的问题，于是小编就整理了2个相关介绍鲁迅书籍红色系列的解答，让我们一起看看吧。
大概是物以稀为贵罢来自哪篇文章？
鲁迅
东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”
到别的地方去看看，如何呢？
我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得利害；还没有中国的学生。
大概是物以稀为贵罢。北京的***运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。
……
来自 鲁迅 藤野先生。
作者当年在日本仙台是仅有的一个中国留学生，当地人把他当作稀有的人物；也正是因为他的“稀有”，才引来学校教职工的好奇，而对他多加关怀帮助，这是一种理解。
但主要应该作另一种理解，到仙台受到优待，当然是出自日本人民的友好情谊，大多数普通日本民众都是善良友好的，尤其是对来自贫穷落后的中国的留学生更是关怀备至；而作者却不愿领受他们的关怀，宁愿把他们的关怀看成“物以稀为贵”。
“大概”，表示似有此事，但不完全肯定，与句末的“罢”合用，更加强了不敢肯定的语气，这是作者用诙谐的口气猜测自己在仙台受“优待”的原因，认为日本友人对自己的关心，是出于对弱国国民的同情，而不是尊重，这对于有强烈爱国感情的鲁迅来说，自然感到无限辛酸。
大概是物以稀为贵罢来自那篇文章？
我来告诉你们，大概是物以稀为贵罢，来自文学家、思想家、革命家鲁迅先生的散文（藤野先生）。藤野先生是以前初中语文课本的必选课。只要是进过初中学习的同学都会知道的。鲁迅先生的文章言辞犀利，杂感居多，值得一读。
红学有哪些经典著作？
下面谈一些我自己的心得。
胡适的《〈红楼梦〉考证》，首先确立了自叙性。
然后俞平伯的《红楼梦辨》和周汝昌的《红楼梦新证》延续了胡适的研究方向。但俞平伯开始加入很多文本分析的内容。个人认为周汝昌排的“红楼梦”年表虽然不能尽信，但以这个角度研究红楼梦，意义很大。曹家的历史在周著中亦很详尽，虽然有些错漏处，初入门者可以其为底，将来再看其他人的质疑，就知道该怎么判断。周汝昌几乎也是“曹学”和“脂学”的开创者。刘心武可以说是得他真传和首肯的。（刘心武观点虽然很有些问题，但他水平不低，而且研究方法上颇有集红学各家于一体的意思）
曹贾互证的这一派，个人感觉看完周汝昌就可以打住了，周汝昌后期鼓吹宝玉和湘云再“遇合”，甚至有书专门论证“脂砚即湘云”，这些都是茶余饭后的谈资了。不过周有本小书《红楼真梦》也还写得不错，可以说是关于“旧时真本”故事的集大成者。再强调下，还是不能尽信啊。
王国维的《〈红楼梦〉评论》是民初以美学角度评论红楼梦的开创之作，倾向于诠释“解脱”，写得也很文言，可看可不看。
鲁迅关于《红楼梦》的评论我印象中在《中国小说史略》里，一定要看。整本书都要看。
多读了几遍原著之后，去看张爱玲的《红楼梦魇》，着重看她怎么揣摩曹雪芹的创作历程和修改经过。是另一种角度的分析，目前无人出其右。
有一本书叫《四海红楼》
到此，以上就是小编对于鲁迅书籍红色系列的问题就介绍到这了，希望介绍关于鲁迅书籍红色系列的2点解答对大家有用。
