大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孤独六讲系列书籍的问题，于是小编就整理了5个相关介绍孤独六讲系列书籍的解答，让我们一起看看吧。
毛姆最经典的十部小说？
威廉·萨默塞特·毛姆（William Somerset Maugham，1874年1月25日—1965年12月16日），英国***家、剧作家。代表作有戏剧《圈子》，长篇小说《人生的枷锁》、《月亮和六便士》，短篇***集《叶的震颤》、《阿金》等
威廉·萨默塞特·毛姆，1874年1月25日出生在巴黎， 父亲是律师，当时在英国驻法使馆供职。小毛姆不满十岁，父母就先后去世，他被送回英国由伯父抚养。
毛姆进坎特伯雷***公学之后，由于身材矮小，且严重口吃，经常受到大孩子的欺凌和折磨，有时还遭到冬烘学究的无端羞辱。孤寂凄清的童年生活，在他稚嫩的心灵上投下了痛苦的阴影，养成他孤僻、敏感、内向的性格。幼年的经历对他的世界观和文学创作产生了深刻的影响。
如何评价蒋勋的《孤独六讲》及其中的命题？
《孤独六讲》是蒋勋老师生活美学系列的讲座录音整理，除了孤独六讲之外还有生活讲座和品味四讲，蒋勋的成就是把美学很好的和生活结合在一起，用通俗易懂的语言来讲述生活中的美，让普通的读者也感受到本属于专业认识才有的美。
《孤独六讲》是一本讲述孤独的书-残酷青春里野兽般奔突的“情欲孤独”，众声喧哗却无人肯听的“语言孤独”，始于踌躇满志终于落寞虚无的“革命孤独”，潜藏于人性内在本质的“暴力孤独”，不可思不可议的“思维孤独”，以爱的名义捆缚与被捆缚的“***孤独”。但这本书要谈的不是如何消除孤独，而是如何完成孤独.如何给予孤独，如何尊重孤独。作者以美学家特有的思维和情感切入孤独，融个人记忆.美学追问、文化反思、社会批判于一体。作者创造了孤独美学：美学的本质或许就是孤独。
孤独美学是蒋勋创立的，他用自己独到的见解来解释生命中所可能遇见的孤独，有时候不那么令人理解，很多人还会觉得蒋勋就是独辟蹊径，哗众取宠，没有实质性的才学，讲的东西直白而且没有学术功底，很多观点都是错误的，我想这是一部分读者的看法，但是我并不这么看。
很早就开始读蒋勋，大概是从2012年吧，就搜集了他几乎所有的讲座录音资料，一点点的听，很喜欢，我想真正喜欢他声音和才学的人，会有选择的能力，而不是一味的否定。
蒋勋开篇就讲了，儒家文化影响下的国人，在日常生活中拥有极少的私人空间，社会文化不允许“孤独”的存在，很少有人能够做到正视孤独、拥抱孤独。因此，《孤独六讲》的命题不是关于如何消灭孤独，而是探讨如何去尊重孤独、完成孤独。
针对这个命题的解决，蒋勋没有发表大水漫灌式的心灵鸡汤，而是从审美学的角度，深入浅出地阐述孤独的意义。第一，对孤独感的探讨，蒋勋建议我们要以自省为起点。比如，当一个人因为与众不同而被排除在群体之外时，我们首先要做的，不是站在道德的制高点上去批判别人，而是要先反省自己是否助纣为虐，导致了欺凌和不公的产生。第二，蒋勋从六个方面阐述了要如何对待孤独：孤独使生命圆满，要学会在孤独中思考，与天地自然对话，完成灵性的超脱；语言无法战胜孤独，要学会在孤独中沉淀智慧；人类暴力的本性在倡导文明的时代或许会通过不合法的方式发泄出来，需要我们辩证地去看待，不要轻易判定某人就是施暴者或受害者；思维的孤独是最大的孤独，不要害怕思维的孤独，要勇于当一个孤独的思考着……对于一些社会问题来说，这些措施未尝不是行之有效的解决方式。
不过，《孤独六讲》也有不尽人意的地方。虽然作者说不讲心灵鸡汤，但整体看来，对孤独的分析还是感性有余、理性不足。而且用的很多例子，都是反复地讲，容易使读者产生审美疲劳。整体的论述略显分散，六大孤独的内在关联不够清晰，缺乏一个可靠的系统去串联。总的来说，作为一本睡前读物翻一翻足矣。
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蒋勋有哪些著作？
有很多，待我一一罗列出来：
其中关于美学的讲解有《美的沉思》《孤独六讲》《生活十讲》《品味四讲》；散文集《无关岁月》《岛屿独白》；
美术作品和美术大师讲解系列《米开朗基罗》《达芬奇》《拉斐尔》等；
为什么自己明明很孤独又要说孤独很好?还越来越不想找对象？
我们需要的，从来不是一个可以翻滚的肉体，而是一个可以交流的灵魂。
自然会有很多人，能解除我们这种孤独，陪你走走，逛逛街，看看电影，可那终究不是我们需要的。
我们需要的是，看完电影以后，可以彼此交流的心得，而不是看电影本身，因为电影，我一个人也可以去看。
现在，我们越来越感觉到孤独，但是又不想去找对象，不想结束单身，是因为我们的生活里，始终都没有出现过这样一个人，一个让我们心甘情愿去放弃自由，并且和他相处一辈子都不觉得腻味的有趣的人。
有很多可以陪我们去看电影，陪我们逛街，可以你知道，他们并不是那个陪你到老的人。
孤独，我认为每个人都有孤独的时候，作为一个成熟的成年人，偶尔有这种感受很正常，因为随着生活的阅历不同，你身边的[_a***_]也在不停的改变，同一件事不同的看法很正常。你习惯一个人的时候不想去接触其他人，也不想去跟别人有更多的交集，甚至是不想跟别人聊天，就想什么事自己能做的绝不麻烦别人，表面是坚强其实内心是脆弱孤独的。跟你分享一下我自己的经历
我刚参加工作的那段时间，我除了上班，下了班也不想参加任何活动，不想聊天，就想一个人待在家里看电视剧或者发呆，那是一份孤独，可能是在工作的城市找不到归属感，找不到让我敞开心扉的人，不能让我解除这份孤独感。
后来我觉得再这样下去我会抑郁的，我就主动找一些朋友聊天敞开心扉去跟她们聊一八卦分享彼此看到有趣的事情，下了班去逛街看电影，我又报了健身课。现在只有周末有时间我都会去约上朋友去接近大自然，爬山，在登上的过程是疲惫的，登上山顶，会当凌绝顶，一览众山小心旷神怡的感觉，会有超脱之感。
还有就是心态很重要，保持一颗向阳的心，发现生活的美，你的孤独感慢慢的就会消失，到时候你会渴望有人跟你分享你的快乐。
在这压力山大的社会上，我们一起加油让自己的每天有意义，都找到让我们生活充满阳光的那个人
是的，明明知道自己孤独，却还说孤独很好，孤独是指没有一个人能真正的进入到自己的内心，当你敞开内心接纳一个人的时候，这个人就可能会伤害到你，所以孤独很好，孤独就不会再伤心难过
一个人感觉很孤独，其实并不孤独，因为一个人的狂欢也很好，一个人像干什么就去做，不想干什么就躺着，寻找最舒服的状态，我目前就是这种状态，其实内心深处还是想找男朋友，就是懒，圈子小，又不想与人交谈，扩大圈子。
有什么看了能毁三观的书？
还是西游记，有后台的妖怪都请走了没有的都打死，还有金蝉子下届镀金，能力再不行，最后也是得了最大的好处，佛祖默许收钱给***。为什么牛魔王不会喷火，红孩儿会，铁扇公主又怎么有克制八卦炉火的扇子。
这要看你三观正不正了！
三观正的人，几乎什么书都可以读，不存在毁三观的顾虑。
三观不正的人，读不正的书，投其所好，三观还是不正！
三观不正的人，读正三观之书，与自己价值观不符，多数都是丢弃不读了。
总结:对于三观正的人，没有能毁三观的书。把握基本的道德标准，知行合一，啥书都可以读。
你要毁的是什么三观？
你处在什么立场，你的思想意识形态就代表了你的三观。不同的阶级，不同的出发点，三观是不同的。人之甘霖，我之疵霜。如人饮水，冷暖自知。
在原始社会，夏启就是毁三观的人，他用实际行动，毁了原始社会的三观，才导致奴隶社会的出现。公元前五百年左右，春秋时期鲁国井田制的出现，毁了奴隶制度的三观，封建社会开始萌发。同时，诸子百家特别是孔子学说思想，为封建制奠定了思想基础，从思想意义上毁了奴隶制的三观。
如果可以确证的话，后世发掘于战国时期墓葬的古书，晋国编年体通史《竹书纪年》(《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。但它在宋时历经了佚散后又重新收集整理的过程，一定程度上降低了其可信度和史料价值)却是毁了孔子和司马迁的三观，里面没有温情脉脉的禅让制，只有你死我活的血淋淋的残酷。
汉代王充的《论衡》对儒学的批判，与天人感应说形成对立批判，算是比较前卫的。
明中叶的李贽，以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、***道学、社会***、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢，也算是个离经叛道的叛逆者。
清代黄宗羲，不仅提出“天下为主君为客”的民主思想；抨击封建君主专制制度；同时，还有大名鼎鼎的“黄宗羲定律”。这些，都是中国历史上，著名的毁三观的人物。
当然，世界历史上，必不可少的，无可替代的：
一是，哥白尼加利略的日心说，对地心说的一纪重拳。
二是，达尔文的《进化论》，对西方神学的颠覆性毁三观，毁了上帝创世纪的三观。三是，马克思和他的《资本论》，人是资本主义的掘墓人。思想，挖了资本主义的根，并将彻底埋葬资本主义！
到此，以上就是小编对于孤独六讲系列书籍的问题就介绍到这了，希望介绍关于孤独六讲系列书籍的5点解答对大家有用。
