大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本的圣贤书籍推荐的问题，于是小编就整理了3个相关介绍日本的圣贤书籍推荐的解答，让我们一起看看吧。
立修齐志出处？
这件清代状元林鸿年书写的“立修齐志读圣贤书”，是一副的反映儒家思想的对联。
儒家讲“修身、齐家、治国、平天下”，宋代朱熹把“立修齐志读圣贤书，存忠孝心行仁义事”做为家训。其中的“修齐”出自《大学》教育八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“修齐”即是“修身、齐家，治国，平天下”的缩称，是封建时代士人修身的准则。
“立修齐志”必须先读好“圣贤书”；有治国平天下的决心，必须从格物致知做起，这也是古时的育人标准。因此，按“立修齐志读圣贤书”的古意及出处，根据对联的制作规范及平仄要求，林鸿年书写的这件被日本人玩成“缺腿”的下联，其上联抑或就是“存忠孝心
“读圣贤书，行仁义事，立修齐志，存忠孝心”这句话出自《论语》，大意是说，读书（学习）要为天下后世树立榜样，践行正义的事情，志向要远大，内心要忠孝存诚。简单来说就是读书要明理，做好事，立定志向，存有忠和孝的心。
稻盛和夫 四大圣贤？
在创造“经济奇迹”时代的日本，有四位企业家被称为“经营之圣”，他们是松下幸之助（松下公司）、本田宗一郎（本田公司）、盛田昭夫（索尼公司）和稻盛和夫（京瓷公司），其中稻盛和夫是唯一还在世的一个。
有人认为阳明心学在近代中国不被重视，反而被日本人学以致用，是这样吗？你怎么看？
我很早就对王阳明感兴趣，所以对他的学说也向往之，也断断续续认真了解过他的学说，可以说在我最低谷的人生阶段，知行合一给了我力量，让我爬了起来，但对第一部分的心学一直理解不够，不知如何应用于实践，对这部分我的理解很简单：心学就是告诉我们所有的道理我们都懂，不用其他人说，所有的问题心里也早知道怎么去做。但我总觉得不应该这么简单，还有更深层次的东西没有悟到，请各位路过的大神不吝赐教。
第一部分是知，我们先天已知，按照心里的知去做就是知行合一，否则就不是（知行合一还有一层意思：知即行，知因为行，行因为知，之所以迟迟不行因为还未知），这是第二部分行。
我们心里已知很多，有好有坏，对良善之人自然会存善去恶，去行善，但邪恶之人会糊涂，会行恶，并狡辩我也知行合一了，所以知行要有方向才完整，这就是致良知，这是第三部分。
三个部分是一个完整的系统，告诉我们按照自己内心的答案（善的）去生活。这样就增强了人们的自主意识，***意识，人本意识，实事求是精神，也就是现代意识。
这在封建地主统治时期是大逆不道的，能在明朝产生并发展说明明朝也并没有想象中的腐朽，至于现代为什么不提倡，因为非主流，再一个我们是信奉马克思唯物论的国家，由于历史原因阳明学说被扣了一个唯心的帽子，想翻身比较困难，但现在有一个新现象是专家可以在公众场合公开讨论阳明学说，这是转变的开始，相信用不了很久阳明学说就会得到正名。
楼主好！对儒家明代大学者王阳明的“心学”评价，目前趋于两个互为相反的结论。因话题太大，下面从历史发展、学说要义和学术评价的三个角度，简介大致情形，为你自己作判断，提供些思路。
1、儒家思想的发展脉络：在春秋时期，孔子最早提出的“修身和济世”主张，是围绕“人性”展开的圣贤思想，比较侧重实用性，所以显得“观点多而杂”，不够系统。到战国的孟子等、汉初时“独尊儒术”时，也只是在原始学说的“利世”方面做了进一步发挥，尤其是汉代为了统治需要，以国学高度，大量加入了新的“治身、治家、治政、治国”主张，初步将孔子的“治世”思想体系化。到宋代理学派时，又引入道家和佛家的观点，重新定义“格、致、修、齐、治、平”的孔子思想，固化并最终完成儒家思想的体系化。到明代王阳明的心学派时，借助佛家大乘般若学观点，进一步将宋代理学的核心思想“天理论”发挥为“天心论”，并在修身方面进一步将原始学说的“人性论”发挥为“本心论”，算是儒家理学派的一个主流分支思想。清代至今，所有文人在儒学思想理论的研究上，再也没超越过“王的心学高度”。
2、王阳明的心学主张本质是“以佛家思想重新解说孔子的原始治世思想”，五个主要论点的佛家特色是：（1）心外无理。其实是以佛家的“真心即世界，一念即三千”观点，重新定义“原始教义里人性的起源”。（2）知行合一。其实是以佛家的“无我、无心”观点，重新定义“原始教义里修身的依据”。（3）致良知。其实是以佛家的“般若”观点，重新定义“原始教义里圣理的高度”。（4）唯求其是。其实是以佛家的“万物唯心”观点，重新定义“原始教义里天地的本体”。（5）四句教。其实是以佛家的“万法唯识”观点，重新定义“原始教义里人性的价值”。
3、后世国人对“王阳明心学”的评价是相反的两类。一类是儒学人士认为，王根据时代需要，继承和发展了儒家的历史传统思想，在“立身和利世”的探索上达到了封建时代的最高点。一类是佛学人士认为，王只会挪用佛家禅宗理念，搞混杂的理论嫁接，将儒家原始学说变成“四不像”，实际破坏和断送了孔子的思想正脉，使儒家思想走入死胡同，再也发展不下去。
至于近代日本对王的心学研究成果，因笔者不是专业学者，没做过比较考证，无法下结论；只是听说日本人还是站在佛教禅学角度，沿着王的思路，进一步发挥了其思想观点的“唯心内涵”而已，算不上什么有价值的“致用”。
到此，以上就是小编对于日本的圣贤书籍推荐的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本的圣贤书籍推荐的3点解答对大家有用。
