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答司马谏议书主要内容?
全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责,指出儒者所争,尤在于名实。名实已明,而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不符,全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论,揭露出他们保守、腐朽的本质,表示出作者坚持改革,绝不为流言俗语所动的决心。
第一段主要阐明写这封信的原因和目的。王安石在第一段第一句写了三层意思:第一层“昨日蒙教”是礼貌性套语;第二层提到与司马光“游处相好之日久”,感情色彩很浓,使司马光很是舒服;第三层急速转到“而议事每不合,所操之术多异故也”,有迅雷不及掩耳之势,直接点明二人政治上不投合的原因所在。这三层意思集中在一句话里显出高度的概括力,亮出了分歧的焦点所在。不伤感情,态度坦率。
第二段是全文驳斥的重点部分,作者以“名实已明,而天下之理得矣”为论证的立足点,分别对保守派谬论进行驳斥,表明自己坚持变法的立场。
第三段进一步明确自己的立场和态度,紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中的无畏声言,作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。
《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》。篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳,并批评士大夫阶层的因循守旧,表明坚持变法的决心。言辞犀利,针锋相对,是古代的驳论名篇之一。
司马光写了一本什么书?
宋神宗即位后,也很支持司马光编书,并把自己早年收藏的2400多卷书送给了司马光,要他好好完成这部著作。宋神宗还亲自为这本书起了个名字,叫《资治通鉴》,意思就是“借鉴历史、帮助皇帝治理天下”
宋神宗熙甯年间,司马光强烈反对王安石变法,上疏请求外任。熙宁四年(1071年),他判西京御史台,自此居洛阳十五年,不问政事。这段悠游的岁月司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书《资治通鉴》。耗时19年。 《资治通鉴》上起周威烈王二十三年(前403年),下迄五代后周世宗显德六年(959年),共记载了16个朝代1362年的历史,历经19年编辑完成。他在《进资治通鉴表》中说:“臣今筋骨癯瘁,目视昏近,齿牙无几,神识衰耗,目前所谓,旋踵而忘。臣之精力,尽于此书。”司马光为此书付出毕生精力,成书不到2年,他便积劳而逝。《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿,司马君实都亲自动笔,不***他人之手。清代学者王鸣盛说:“此天地间必不可无之书,亦学者必不可不读之书。”
司马光写了一本《资治通鉴》的书。
1.这本书是司马光编纂的中国史书,包括了从公元前403年到公元959年的历史***,是中国史书中最具权威性和价值的。
2.《资治通鉴》可谓是一部渊博的历史总览,内容包罗万象,对于了解中国历史和文化有着重要的价值和意义。
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《菊与刀》,这是本尼迪克特写的,但有些过时且有错,可以看中国的一本以它为线,但更新鲜且有趣的书,名字中有“菊与刀”,后面还有一些。其实你可以到图书馆去借,我看到有一些,比如小泉八云的《日本与日本人》,戴季陶的《日本论》等。这些都是旧的了,其实还可以看日本通史。嗯,对二楼的,我持反对意见。知己知彼,百战不殆,这才是一个中国人应有的眼光,而且不可否认日本有值得学习的地方
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