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儒家为什么不是宗教，满足什么条件才算宗教呢？
儒家算不算宗教？历代历史学家早有定论:儒学不是宗教。因为儒家思想的目的性很明确，那就是为人群服务，为社会秩序而诞生的学问。台湾历史学家许倬云有段话很能说明问题:“儒家意念并不是上天神谕，而是经世的使命。”虽然儒家诞生时，人类对宇宙的认识还非常有限，也曾将“上天”、“天命”看作是最高意志，但儒家较早就意识到这是自然现象，是自然的力量，是人与自然的关糸，并没有把自然变化当成诸神的意志来奴役民众，而是强调“天降大任于人”，而人主必须修身养德，并有教化民众的义务。这些主张都与宗教毫不沾边。何况儒家没有组织形式，沒有行动纲领，不建楼台庙宇，更无须膜拜，那些条件能说明儒家是宗教呢？
费尔巴哈关于宗教的形成有段说法:“如果太阳老是待在天上不动，它就不会在人的心中燃起宗教热情的火焰。只有当太阳从人眼中消失，把黑夜的恐惧加到人们头上，然后再度在天上出现，人们才向它跪下......”可见宗教的诞生与人们对生命所产生恐惧有关联，这些问题与儒家思想和理论更不沾边，如何就认定儒家是宗教呢？其实“儒教”这个词汇本身就值得商榷，没有那本历史书有这样的称呼，似乎是有了网络才出现了这个词，使人们很容易混淆视听，无意中把儒家与宗教联糸起来，才会造成这样一个误会。
我来讲几点看法:
一是所有的宗教信仰都是有神论，儒家不谈鬼神。
所以宗教都对人从哪里来，死往哪里去的问题作出回答。儒家思想不谈鬼神，不谈人从哪里来，又往哪里去的问题，只讲人活着的这一段时间，如何建功立业？如何让人在他们建立的三纲五常制度下生活？对于鬼神问题有如下论述，"未知生，焉知死？未能侍人，焉能侍鬼？敬鬼神而远之"等等。
二是儒家因为不谈死后的事，留下一个大漏洞，就给道教，佛教，天主教，***教等宗教留下生存空间。人是万物之灵，灵就灵在人有理性思考能力，比如，人生的意义，一个好人死了和一个坏人死结果一样吗？如果好人和坏人死了都一样，那么我们为什么要做一个好人？做一坏人不是更痛快吗？可以不必遵守社会规定的框框套套，想干什么就干什么？
宗教告诉我们不行？佛教有因果报应，六道轮回等着你，死了还没完，灵魂要受到审判，好人有好报，坏人有恶报。
天主教***教告诉我们，人死了上帝还要审判，做好人上天堂，做坏人下地狱。
儒家思想有宗教情坏，让人行善避恶，但缺少最关键因素，就是神的要素。
雨兄好，我不请自来，因为雨兄这个问题非常有意思。
好像千百年来，中国的读书人都遵循着儒家的思想，来修身、齐家、治国、平天下。孔子被尊为“圣人”，一代代的读书人也都自称“孔子门生”。
明明也是有所传承，可为什么儒家不是“宗教”呢。
我思考了很久这个问题，我对比了犹太教、***教、***教这世界三大宗教，也对比了佛教、道教。
我想到了一点，就是这些宗教都有一个共同点，而“儒教”没有，在此我且以“儒教”来称呼。
几乎所有的宗教都有一个世界观，一个独立于现实世界的世界。宗教的创始者及后来的继承者们为信徒们描绘了一个新的世界，这个世界远比现世要好，在现世得不到的，可以在那个世界得到。几乎所有的宗教都在乱世得到发展，生活在乱世的人们总是苦不堪言，但再痛苦也不能去死啊，这就使人生处在一种进退两难的地步，现世太痛苦，可是无法摆脱。于是宗教出现在身边，那是一个死后可以到达的美好世界，是不是真有这么个世界没人知道，但至少使得来生不那么痛苦，人好歹能有活下去的希望。越是痛苦的乱世，宗教发展越迅速，因为受苦的人越多，渴望救赎的人也越多，信徒就越多。
大家说说宗教是不是这样。
反观“儒教”，并没有描绘什么世界，儒家学说是服务于现世的，告诉人们行为举止，言谈操守该遵循怎样的教化。儒家致力于构建现世的秩序。修身齐家治国平天下，不同的人用儒家思想做不同的事，帝王用儒家平天下，臣子用儒家取得功名以治国，一家或一族的家长用儒家来团结血脉，放于个人，则用儒家思想来修身。
所以，儒家是一种思想，是一种工具，他可能会改变现世，但却不会独立于现世。
所以，“儒教”不是宗教。
到此，以上就是小编对于圣经属于哪类邪教书籍类型的问题就介绍到这了，希望介绍关于圣经属于哪类邪教书籍类型的1点解答对大家有用。
