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为什么汉陵前没有石相生？
首先应该纠正一下，题主所说的石相生应该是石像生。
石像生，是帝王陵墓前安设的石人、石兽统称石像生，又称“翁仲”，是皇权仪卫的缩影。这种做法开始于秦汉时期，此后历代帝王、重臣沿用不衰，只是数量和取象不尽相同。
石像生多设置于帝王陵前的神道上，而且把神道当作墓道使用是汉代以后的事。可惜的是，唐代以前，帝王陵墓多遭毁坏，石雕几乎荡然无存。因此，陵前这支仪仗队的数目有多少，已无从查考。现今，汉墓前的石像生，保存较好的有汉武帝茂陵陪葬的霍去病墓石刻可供参考。
我来回答您的问题，您问的应该是石像生吧。
石像生，指在神道两侧放置的石人石兽。分别排列着十二对石兽，两坐两立，依次为狮子（象征威武）、獬豸（象征公正）、骆驼（象征运输）、象（象征吉祥太平）、麒麟（象征吉祥太平）、马（象征征战），其中骆驼、象、马又分别为各地运输工具，故又象征疆域辽阔；石人十二尊，其中武臣（象征侍卫将军）、文臣（象征近身文臣）、勋臣（象征有功勋的文武百官）各四尊。陵墓前的石人又称翁仲，对称立有两座，分别为文官和武官形象。关于翁仲的形象有一种说法是来源于秦朝有一位名叫阮翁仲的大力士，传说他身长一丈三尺，力大无比,曾驻守临洮，征服匈奴有功。他死后，秦始皇特制翁仲铜像立于咸阳宫司马门外。匈奴人来咸阳，见到铜人，竟为是活着的阮翁仲而逃遁。从此，人们便把宫阙或陵墓前的铜人、石人称为翁仲。陵墓前的石兽也有由来。石兽放置在墓前是从汉代霍去病墓开始的。后来的历代帝王的修建自己的陵墓时也都沿用石人石兽的陵前装饰，所以现在的唐陵、宋陵、明陵、清陵几乎都在陵墓前陈列仪仗队式的石人石兽。
为什么汉陵前没有石像生？
看了前文我们知道其实石像生在秦朝时就有了，对翁仲最早的文献记载是《淮南子·氾论训》东汉高诱对“秦之时，高为台榭，大为苑囿，远为驰道，铸金人”一句的注释，说：“秦皇帝二十六年，初兼天下，有长人见于临洮，其高五丈，足迹六尺，放写其形，铸金人以象之，翁仲、君何是也”。随后，“翁仲”一名又见于《史记索隐》引谢承《后汉书》：“铜人，翁仲，翁仲其名也。”，及“各重千石，坐高二丈，号曰翁仲”等等。学者认为，翁仲是汉以后受到草原民族影响出现在陵墓前神道两侧的石刻人像之名，草原民族的此类石像被一些学者称作“突厥墓前石人”、“亚欧草原石人”等。
为什么会有石像生是汉朝才有的这种错觉呢？我认为主要原因是：
1、我们知道其实中国古时候经历过一段“礼乐崩坏”的年代，直到战国时间《周礼》成书，《周礼》又称《周官》或者《周官经》从书名来看应该是记载周代的理想官制的书籍，但内容却与周代官制不符，可能是一部理想中的政治制度与百官职守。所以对于丧葬制度，古时也是各地不同，并没有形成统一的制度。
2、秦朝虽然统一六国，但毕竟统治的时间较短，所以很多规制虽然已经有了，但却没有大范围推广或者还没来得及推广就被汉取缔了。
3、秦朝焚书坑儒，许多古法典籍被销毁，汉朝大部分的形制承袭秦朝，对于石像生的丧葬文化也保留了并且更加规范，形成了一套严苛的制度，之后一直到明清，如《明会典》记载公侯和一二品官员的神道二侧可列华表，设石虎、石羊、石马和文武石翁仲各一对；三品官减石人一对；四品官列华表、设石马、石虎各一对；五品官列石望柱；六品以下官员不准设置石刻。
到此，以上就是小编对于关于明陵的书籍推荐的问题就介绍到这了，希望介绍关于关于明陵的书籍推荐的1点解答对大家有用。
