大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于司马系列都有哪些书籍啊的问题，于是小编就整理了5个相关介绍司马系列都有哪些书籍啊的解答，让我们一起看看吧。
司马温公禁看灯选自什么书？
宋朝吕本中《轩渠录》。吕本中（1084－1145），字居仁，世称东莱先生，祖籍莱州，寿州（今安徽寿县）人。仁宗朝宰相吕夷简玄孙，哲宗元祐年间宰相吕公著曾孙，荥阳先生吕希哲孙，南宋东莱郡侯吕好问子。宋代诗人、词人、道学家。《司马温公禁看灯》一文，说的是北宋史学家司马光在洛阳闲居，元宵节那天，夫人想出去看灯。司马光说，家里点得有灯，何必出去看？夫人说，顺便想看看游人。司马光说：那我是鬼吗？这个故事一方面表现了司马光的道学气，不想让自己的夫人抛头露面的去看灯，另一方面也表现了司马光的幽默：你不是想去看人吗，难道我不是人？
司马懿读过哪些书？
司马懿表面看来至今接受的都是正统的儒家教育，但是如果要深刻理解司马懿成年后的性格和作为，必须深度考察一下他的阅读范围和兴趣。
一个人的阅读范围和兴趣，可以深深决定或者反映这个人的内在性格和精神。想了解一个人，就看他读什么书。
考察汉末人的一般阅读书目，肯定与经书脱离不了干系。“五经”之中，司马懿所喜欢读的，我们也不妨做一个猜测：《易经》和《春秋》。
《易经》中包含了天地的大智慧，可以使人掌握宇宙的平衡之道。《春秋》近乎一本政治、军事案例教程。前面讲过，这两本书是汉朝人的高阶读物。
作为一个名门望族，司马懿对于常见的书肯定熟读于耳，不过，从曹操当初征战张鲁时司马懿的建言来看，司马懿很可能读的是《周易》，当初，司马建言“圣人不违时，亦不失时矣”
历史上，除了《孙子兵法》，还有《司马兵法》，两本并发孰优孰劣？
《司马兵法》现存三部五篇，内容写的很有深度，有思想。可是论述问题的角度匪夷所思，或许不是站在一个角度，或者说不是同一的立场说事的。原本有一百五十五篇文章，可以说是浩瀚的大部头，现在已经遗失的差不多了。
而《孙子兵法》现存十三篇，最初有多少篇不知道，一九七三年在临沂银雀山汉墓出土的《孙子兵法》竹简，也是十三篇。而且这十三篇叙述一而贯之，讲的都是诸侯争夺战角度和立场问题，看得出必是出自一人之手。
感觉《司马兵法》或者存伪，或者不是一人写的。这部书最早见于《汉书·艺文志》，而《汉书》成书于东汉，《孙子兵法》也在临沂汉墓中发现，说明汉代时两部书均已成书，但是感觉《孙子兵法》较完整，思路一贯，而《司马兵法》则少了一点儿连贯性，而且散失的已经面目全非了。
谢邀。说实在的，两部兵法我都没有看过，但是孙子兵法虽然没有看过，却知道它广为流传，我相信大多数人知道孙子兵法而不晓得司马兵法，从这一点看，孙子兵法是优于司马兵法的，这是我的浅见，当然任何事物都不是绝对的。
司马法为历朝历代用兵总结以及加上司马穰苴的用兵之法总结而成，从系统性和成书的逻辑性来说值得商榷，而孙子兵法是有由孙武一人在吸取前人兵法的基础上，由他呕心沥血写成，整书具有严密得逻辑性和系统行，被历代兵家自己全世界称为兵书之首，战争是最残酷的竞争，但唯有孙子兵法敢说“知己知彼：百战不殆”可见孙子兵法的厉害，从第一章到十一章逻辑上一气喝成，不但逻辑严密而且具有强大的操作性，十二章是火攻单独成章，十三章是间篇是各章做决策的基础，所以单独成章，孙子兵法在战争年代用于战争，在和平年代用于商业竞争，其适应能力之强，应用之广，兵书无出其右，的确可以称之为兵书之王的称号。
孙子兵法和司马兵法谁优谁劣，我只知道孙子兵法，司马兵法却没听说过，所以不能对两者作出判定谁优谁劣。既然司马兵法能与孙子兵法相提并论，就显的不一般了。我想不管那一种只要理论联系实际知己知彼很重要。
答司马谏议书主要内容？
《答司马谏议书》节选自北宋文学家王安石《临川先生文集》。篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。
全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，指出儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心。
第一段主要阐明写这封信的原因和目的。王安石在第一段第一句写了三层意思：第一层“昨日蒙教”是礼貌性套语；第二层提到与司马光“游处相好之日久”，感情色彩很浓，使司马光很是舒服；第三层急速转到“而议事每不合，所操之术多异故也”，有迅雷不及掩耳之势，直接点明二人政治上不投合的原因所在。这三层意思集中在一句话里显出高度的概括力，亮出了分歧的焦点所在。不伤感情，态度坦率。
第二段是全文驳斥的重点部分，作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
第三段进一步明确自己的立场和态度，紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中的无畏声言，作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。
关于魏晋文学的古籍有什么推荐？
提到魏晋南北朝，首先想到的是乱，是的，这个时代是个黑暗战乱的时代，然而乱世出英雄，这也是个个性自由的时代，无论是三国的纵横捭阖，还是前秦的苻坚大帝，亦或是公子世无双的慕容家族，都是风云而起，人才辈出～
其次是，乱世中文化艺术的突破重围，魏晋的时代造就特殊的魏晋文化，特别是门阀制度，这些高门***享受得天杜厚的文化***，形成文化家族，如三曹（曹操、曹丕、曹植），三张（张载与其弟张协、张亢），二陆（陆机与其弟陆云）、两潘（潘岳与侄潘尼）、谢氏（谢安谢玄谢道韫）、萧氏（这是皇族，前文提到的写《昭明文选》的萧统，又称昭明太子，他的弟弟萧纲、萧绎都是皇帝，这两位擅长宫体诗）等。
说到这推荐一本书《赫逊河畔谈中国历史》，其中有一章专门讲淝水之战的，这是一场东晋对前秦的苻坚大帝，八万对八十万，以少胜多的教科书级战役，“草木皆兵，风声鹤唳”等成语皆出于此。这场战役是谢安东山再起之作，其孙谢玄为先锋，大败苻坚大帝，把苻坚统一梦击得粉碎，这场战役让司马家的东晋苟延残喘几十年，也因为这场战役，谢安谢玄这两个人在我这儿就是自带远光灯的存在，特别谢安谢东山。
魏晋是中国思想史、文化史上最具魅力的时代之一。这一时期的思想风气、士人精神、文化格调，都具有鲜明的时代特征，其卓然风骨、飘逸气韵，千古独绝。近百年来，围绕魏晋风骨的相关研究长盛不衰，相关论述汗牛充栋。魏晋南北朝时代士人的风流，在文学创作上，表现为志趣高雅、学识渊博、才思敏捷、文***飞扬，同时敢于在作品中伸张个性、挑战传统、打破陈规、标新立异；在行事为人方面，则表现为不拘礼法、随性洒脱、天真烂漫、放浪不羁，同时敢于在[_a***_]中无视威权、固持操守、藐视显贵、不甘苟且。因身处乱世而扎根于内心深处的幻灭感与无常感，既为魏晋南北朝时代的士人开启了思想开放的大门，同时也造就了他们轻视生命、及时行乐的人生态度。于是，药和酒就成了他们自我麻痹、消极逃避的主要手段。 对于今天困顿于俗务的大多数凡尘中人而言，读他们的诗文，可以接受艺术的熏陶；听他们的故事，能够获得心灵的慰藉。他们珍爱家族荣誉，重视子弟教育，恪守家规家训的家庭观和教育观，也被赋予了新的时代意义。对此推荐《两晋士族文学研究》这一本书，可以很好的了解魏晋的士族文学～
玄学的兴起与汉末社会危机的加深、汉王朝的解体和经学的衰败有重要的联系，因受正始玄学的影响，嵇康等名士的荒诞异行实为自我意识、精神的觉醒和提升。魏晋名士的玄远气度和名师风***，对后世影响深远。故不能不提的竹林七贤，这是个不一样的男神天团！他们主张清静无为，回归自然，于是三五好友，归隐山林，把酒言欢，谈玄清议，何等的恣情快意！可以看看《竹林七贤》这本书，他们虽然是一个整体，但是他们的人生态度确是各不相同的，但是他们一直是那个时代的符号～
这不是历史，故说不了那么多了，也可以看看易中天的《魏晋风度》浅显易懂，点到为止，是魏晋入门的好作品，我个人特别喜欢那个时代，即使那个时代男风盛行，抹脂擦粉娘炮居多，但是那个时代所传承的精神正是我们浮躁社***可遇不可求的慰藉，可惜，往事越千年，名士风流已被雨打风吹去，他们的潇洒抱负，人格魅力，处事学问，后人只能心向往之～
到此，以上就是小编对于司马系列都有哪些书籍啊的问题就介绍到这了，希望介绍关于司马系列都有哪些书籍啊的5点解答对大家有用。
