大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于兵书归于哪一部书籍类型的问题，于是小编就整理了5个相关介绍兵书归于哪一部书籍类型的解答，让我们一起看看吧。
兵书被归为什么部？
兵书被归为“子部”。
四分法初创于晋代荀勖编撰的《晋中经簿》，确立于唐代魏徵等人编撰的《隋书·经籍志》，将图书分为经、史、子、集四部，兵书被归入子部。
四分法，在古典文献学中，是一种我国古代图书分类的一种方法，通常意义上就是经史子集分类法，创始于魏晋。
西晋荀勖的《晋中经簿》、唐代魏征的《隋书·经籍志》则将图书分为经、史、子、集四部，兵书被归入子部。关于兵书内部类目的划分，《晋中经薄》中将兵书区分为兵家和兵书两类，宋代郑樵的《通志·艺文略·诸子·兵家》将兵书划分为兵书、军律、营阵、兵阴阳、边策等类。清代钱曾的《述古堂书目》子部下分为兵家、军占两类。兵书《六韬》，针对频繁的战争，提出了爱惜民力、休养生息的思想，并对作战指挥机构以及步兵、骑兵的协同作战等作了论述。兵法类,指关于战争基本理论的书。如《孙子》、《吴子》等。
鬼谷子讲的是什么？
《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。
书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。
扩展资料：
《鬼谷子》，战国著名道家，纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（转丸、胠乱）失传。（一说二十一篇，一说十七篇）
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分亨一首***先生，给出生婴儿的终生留言，(藏头诗)
天赐富贵命，
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诗词歌赋，"红搂"情雅，
兵书战策，孙子"兵法。
"左传"诗经“，教化天下，
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中国文化博大精深，读懂撑握了汉语智识，就真正学会了中国文化。中国人的智慧用汉字表迖的淋漓尽致……。如：我观看国家二级演员孙江云韵“醉汉相亲”写了四句藏头： 观戏
<有感>
小 戏跌破镜，
丑 角亮身形。
泰 然又自如，
斗 酒把亲定。
这四句，把剧情和主要演员的水平都表达清楚。如果用英语，就得费大劲也达不到这效果吧……。例如清明节快到了古人的一首诗仅四句把清明节及上坟情景都刻化出来了。
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有 ，
从《汉书.艺文志》到《隋书.经籍志》，文献分类出现了哪些重要变化？为什么会出现这种变化？
《汉书艺文志》和《隋书经籍志》都是图书总目。二十四史中，有艺文志的不多。
在古代没有计算机的情况下，编图书总目很困难，需耗费人力、财力、物力和时间。
《汉书》是东汉的班固主编的，《隋书》是唐代魏征主编的。一是东汉和唐都是强盛稳定的时代，编得起；二是东汉到隋，历时六百多年，客观上也需要对图书进行一次整理。
东汉的刘向是图书整理的大家，他死后，他儿子刘歆将刘向的成果汇总，分为七大类：
有六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技。
《汉书艺文志》基本按这个分类编的。
六艺类又分：易（周易）、书（尚书）、诗（诗经）、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学（讲字），九小类。
诸子类又分：儒、道、法、阴阳、名、墨、纵横、杂、农、小说，十小类。
《史记》为什么没有鬼谷子的传记？
我们都知道，战国时代最著名的纵横家有苏秦和张仪两个人，据传，两个人乃师出同门，他们共同的老师就是纵横的鼻祖鬼谷子。那么，鬼谷子真的存在吗？还是只是人们编纂出来的人物？
第一种说法认为鬼谷子确实存在，他是战国时期的楚国人。虽然现在得到史料记载的鬼谷子的[_a***_]不系统，不完整，也不可靠，但是，根据古籍当中大量出现关于鬼谷子的资料可以确定，历史上的鬼谷子确实存在。
其中最早记载鬼谷子的为《史记》，司马迁和鬼谷子生活的年代比较接近，我们根据苏秦和张仪两人在世的年纪推测出，司马迁和鬼谷子最多也就相差一两百年，所以，司马迁所记录的鬼谷子应当算是比较可靠的。在《史记》当中虽然没有鬼谷子的传记，但是在《苏秦列传》当中，太史公记记载曰：“苏秦者，东周雒阳人也，东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”而且在《张仪列传》当中也提到了张仪是鬼谷子的学生。
同时，司马迁在《史记·太史公自序》当中有一段引文：“故曰，圣人不朽，时变是，虚者道之常也，因者君之纲也。”当时司马迁并没有注明此句的出处，但是，唐朝人司马贞在《索引》当中指出过：“此出《鬼谷子》，迁引之以成其章，故称‘故曰’也。”由此可见，司马迁和司马贞两个人都曾经见到过鬼谷子先生的著作。
第二种说法就是不承认鬼谷子先生的存在。乐一在注《史记·苏秦列传》当中说道：“苏秦欲神秘其道，故***名鬼谷子。”他认为，人们所说的鬼谷子其实就是苏秦本人。清朝人翁元圻在注《国学纪闻》中的说法则显得更加的明确：“秦仪，即鬼谷子。”有的学者认为，鬼谷子乃是人们对隐士的泛称，唐朝人李善注在《文选》中曾经说道：“鬼谷之名，隐者也，通号也。”认为鬼谷子的名字只是泛指的是那些隐者，实际上也就说明了鬼谷子其人不存在。
即使是现在的学术界也有人认为鬼谷子并不是历史人物。只是人们杜撰出来的。1984年，在湖北人民出版社出版的《湖北历史人物辞典》当中，就列了很有名的慎子、鹗冠子，但是并没有把鬼谷子列入其中。在《古今伪书考补证》当中，讲到鬼谷子的时候说道：“史记所记，得之传闻，本不足据。”不仅如此，里面又说道：“其人无考，况其书乎？”在《宗教辞典》当中也称鬼谷子也是“中国古代传说人物”。
开篇明义：
史记之中，有鬼谷子的记载，但无鬼谷子的传记，原因涉及了史记、鬼谷子、和文化环境的三重因素。
《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”
《史记·张仪列传》：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”
鬼谷子在史记中记载仅此而已了。《史记》被认为是正史，而西汉距离鬼谷子的年代非常之近。《历史名人辞典》、《鬼谷子》、《东周列国志》、《文心雕龙》等多个重要历史著作中发现对于鬼谷子更详细的记载 。
那么重点来了，为什么史记不详细记载并单列一个传记给旷世纵横家创始人——鬼谷子呢？
——史记的列传
史记，是一部纪传体通史，但是纪传体不代表给历史上所有著名的人作一遍传记。史记除了十表八书之外主要有：
鬼谷子，作为谋略家，不是帝王，不是贵族，虽然是重要人物，但不是人臣，不能做列传。这是最重要的原因。
司马迁《史记》索隐（即“索引”）：“列传者，谓列叙事迹，令可传于后世。”
到此，以上就是小编对于兵书归于哪一部书籍类型的问题就介绍到这了，希望介绍关于兵书归于哪一部书籍类型的5点解答对大家有用。
