大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于奇才辜鸿铭书籍简介的问题，于是小编就整理了5个相关介绍奇才辜鸿铭书籍简介的解答，让我们一起看看吧。
介绍辜鸿铭的书？
辜鸿铭是一位著名的学者和作家，他的作品涉及历史、政治和文化等多个领域。他的代表作品包括《中国通史》、《中国历代政治得失》等。这些作品深入浅出地介绍了中国的历史和政治发展，并对中国传统文化进行了深入的探讨。辜鸿铭的书籍通俗易懂，适合普通读者阅读，同时也获得了学术界的认可，成为了中国历史文化领域的经典之作。
辜鸿铭教什么？
辜鸿铭曾约法三章：
第一，辜鸿铭每次进教室后，学生们都要站起来，而下课后，必须让辜鸿铭先走；第二，每次辜鸿铭向学生提问，或者学生向他提问时，学生都要站起来。
第三个要求，是他指定学生们要背的书，学生必须背完。如果有人背不完，那么辜鸿铭上课时，这些学生都要全程站着上课。
有一次，辜鸿铭就向学生们自夸说：“中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我。”
觉醒年代中的汤公是啥人物？
辜鸿铭（1857年7月18日—1928年4月30日），名汤生，字鸿铭，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来西亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。
他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》《中庸》和《大学》，并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
辜鸿铭是最后一位大儒吗？
感谢邀请
首先我先简单介绍下辜鸿铭大师，辜鸿铭（1857.7.18-1928.4.30），字汤生，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。
大家现在对辜鸿铭***有了一定的了解吧，这次是让我们谈论辜鸿铭是不是最后一位大儒，也许大家可能发现，我这里称呼他的是***，是的，在我理解来看，他是一位***，至于是否是大儒，我们先来了解下怎样定义大儒吧！
大儒，也叫鸿儒，多指有学问、品德高尚的知识分子。旧时指学问渊博的著名学者。在我国历史上出现的大儒很多，如孟子、朱熹、顾炎武等。
实际上，***与大儒并没有多大的区别，不过在小编看来，儒这个字更多的是对一个人品德上的要求：儒着，性自然，好喜恶，不累于身份，不强求与荣耀。在我心里，我感觉辜鸿铭是一位***，称不称为大儒值得商榷。至于最后一位大儒，未免过于抬高了。
纯属个人意见，不喜勿喷！谢谢
回答这个问题。我认为，是否大儒并不重要，而是一位令外国人痴迷，有良知的中国人。据传，他给祖先叩头，外国人嘲笑说，这样做你的祖先就能吃到供卓上的饭菜了吗？他反唇相讥，你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花地香味了吗？他从这一独特视角出发，把中国人和美国人，英国人，德国人，法国人进行了对比，美国人博大，纯朴，但不深沉。英国人深沉，纯朴，却不博大。德国人博大，深沉，而不纯朴。法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏。只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。总而言之辜鸿铭先生是一位世界文化的优秀学者，一个有良知的中国人。OK，个人观点，不喜勿喷。谢谢了。
辜鸿铭不是中国历史上最后一位大儒，而是清末杰出的大儒，他会九种国外语言，获得文、哲、理、神等十三个博士学位。回国后将《论语》、《中庸》、《大学》等译成英文，1913年和泰戈尔一起获诺贝尔文学奖提名。写出多部作品在世界上引起轰动，使西方人通过读辜鸿铭著作，了解中国并尊重中国文化。
孔孟之后无大儒。如果有的话，儒学就不应该衰落，不应该异变！但凡脱离易经原义，孔子学说的，都不是真正的儒学。
严格的说，孟子已小有脱离，致儒学风骨有损，造成先天性缺钙，何况后世乎！靠一时之权势熏天，社会影响来定谁谁是大儒，其中大有趋炎附势，盲目吹捧之嫌！
后世所有所谓大儒，颓为封建朝廷的走狗鹰犬，极尽傍虎***，愚弄民众之能。对儒学的衰落、倾覆负有不可推卸的责任，从始至终，没有出现一个坚定卫道，舍弃荣辱，舍生忘死之士。乡间野老，却有在外敌入侵时，弃命以对者！这正是，后儒随波逐流，趋炎附势，蝇营狗苟，以儒充人的不要脸之处！
否则，何来“大力弘扬”的必要？设国人早已非常清楚明白，决不会出现如此激烈的争斗辩解。此皆为历代腐儒所导致也。百伸不可卸其责，千辩不可恕其罪矣！
故，打倒所有后世所谓“大儒”，是极其重要，顺理成章，非常正义，非常必要之举！非打倒不可复兴儒学，非打倒不可弘扬儒道也矣！
哈哈！升斗小民，此言不可谓不疯，正所谓老朽聊发少年狂是也。所幸人微言轻，形不成什么波浪，恰如蜉蝣涉水，蜻蜓微触，于大局了无所碍，高、牛之人不屑顾之，故敢于撒此直泼也！嘻嘻，微乎虽微，随意咋呼，有啥说啥，不亦乐乎！
被称中国历史上最后一位大儒，不是辜鸿铭，而是梁漱溟。
大抵粱先生更长寿，对佛学哲学更精深，他一生只研究两个问题:一是人生问题，二是中国问题，即人为什么活着，中国向何处去?
终生恪守中华传统文化的梁漱溟，认为其该变化的早就变了，不该变的永远都不会变，而这些不变的中国传统将统领世界。
相较于梁漱溟的宏大，辜鸿铭学贯中西更入世些，被甘地称为"最尊贵的中国人"，则誓死捍卫传统文化的尊严，的确也是位了不起的大儒。
辜鸿铭曾在宴会上公开宣称，《天演论》讲物竞天择，于是国人只知物竞而不知有公理，以致兵祸连天民不聊生;而《茶花女》教青年侈谈恋爱，而不知礼教为何物。有权在手定要杀严复和林纾，以谢天下方得太平，称他为老怪夫子亦不过也。
世纪春秋过，今人笑谈辜鸿铭，最有趣莫过辫子教授，和关于纳妾的"茶壶茶杯论"，给后人以迂腐守旧的老夫子形象，其实远非如此也。
在鲁迅都曾言"汉字不灭，中国必亡"之时代，无数学人曾认为中华文化的落后导致国家落后，未免偏激了，对本土文化嗤之以鼻，一概打倒的。
他留辫等爱好，因之被世人视为"复古后退老顽固”的"腐儒”，其实不过用留长辫穿旧服等偏激的行为方式，逆流而上地表达自己对中国文化的自信，叹息哀其不幸怒其不争的忧虑罢了。他深遽思想内涵和国学造诣，令后人感叹其目光的前瞻性，无人可及。
在崇洋惧洋的社会风气下，他清醒认识到传统文化坚守的必要性，并终生致力于向西方弘扬中国文化精神，盛名远播海外。
辜鸿铭"生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋"，中国传统文化意识极强。家里常年供奉祖宗牌位，常年祭祀。认为自己虽姓"辜"在汉语里有"罪”之意，但并不足以为羞，如果人数典忘祖，才真的可耻!
有13个博士学位，通晓9种语言的他，立志于沟通中西文化，将《论语》《中庸》《大学》等国学经典，译成英德文字刊行海外。
日本学著作代表是《菊与刀》，中国学的代表性著作是什么？主要观点是什么？
没有人能够像《菊与刀》剖析日本那样，用一[_a***_]来剖析中国，因为中国太悠久，太复杂。读完了二十四史，你就觉得了解了中国吗？那么那些成千上万卷的野史笔记你可读过？你精通了儒释道的思想，那么其他诸子百家的思想你了解吗？你知道中国有多少方言吗？你能确定那个地方的人能代表中国人吗？你知道抗日战争时期为什么会有那么多的汉奸、伪军，同时又有数不清的杨靖宇、张自忠吗？所以，谁要想在一本书里把中国和中国人说明白，那是不自量力。辜鸿铭曾写《中国人的精神》，林语堂曾写《吾土吾民》，鲁迅写《阿Q正传》，他们也不过只是写出了中国和中国人的皮毛，而***却却针锋相对地高呼“人民万岁！”，宣称“人民，只有人民，才是创造历史的动力”。可以说，到现在为止，还没有人敢有此奢望，想写中国的《菊与刀》，以后也不会有。复杂性是可能性之母，而可能性又是现实性之母，这大概就是中华民族五千年绵延不绝的原因之一吧。
不要听风就是雨，什么日本学。。。这是北大关于日本综合研究的论文集，又不是什么显学。
就《菊与刀》这本书来说，也是西方在某个时期某一个角度看待日本的某一个方面，既不全面也不完全正确，跟盲人摸象差不多，作为参考书可以的，但用来概括日本人，用来分析日本的国民性的话，会对日本造成刻板印象，作者写这本书的时候都没去过日本。
真的是莫名其妙的问题，然后又硬拉中国来比较。。。
[思考][机智]现在俺趆发感觉中国实际真是个“天朝”！世界各国的社会学说各种说教在中国浩瀚的文明典藉中都可找到相对应相类似的先例，既都是后来的小儿科的东西！！所以中国人千万别被它们忽悠！自已的东西还未学透了解就去拜什么洋文化洋文明～:低劣！！应好好研究开发学习古人为中国留下的精神智慧财富吧！！！哇哈哈！[ok][赞][鼓掌][鼓掌][鼓掌]
日本是4个小岛大点的地方
当然可以用一本书代表
中国是多民族，广大地域，山川河流，人口比欧洲还大。而且中国是唯一大型文明持续传播的文化体。
中国的早起文化从黄河流域，中原地带开始凝聚。商朝，中原的文明随着纣王排斥同族，就扩展到朝鲜半岛。
中国春秋战国把周边的东夷，西狄，北戎，南蛮融入中原文明。是因为中原文明强调安定，建设。游牧渔猎，居无定所生活没有保障。融入中原的持续稳定生活秩序，同时中原文明也不断接受融入文化适合的因素。
中国文明，就是这样经过几千年，不断持续融合，匈奴，蒙古，契丹，百越，女真，天竺，大食不断被中国文明融入并混合。传递到下一代。
中国这样的文明，宏大，多样，兼容。不可能用一本书来体现。
但是中国文明可以用一个字总结。“和”
“日本学”，恐怕只是人们随意那么一说，并没有什么严格定义，也不是严谨的术语。《菊花与刀》只是研究日本人文化特性的一本书。至于说到“中国学”，似乎就更没有这一术语了。事实是，就连“国学”究竟指什么，现在都还是人言言殊，你又端出了一个“中国学”，豈不让人更力口丈二和尚摸不着头脑？连“中国学”指什么都搞不清楚，又如何去指出其“代表作”呢？
到此，以上就是小编对于奇才辜鸿铭书籍简介的问题就介绍到这了，希望介绍关于奇才辜鸿铭书籍简介的5点解答对大家有用。
