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相传《尚书》是由荀子编撰而成，是这样吗？说说你对《尚书》的了解？
《尚书》古时称《书》或《书经》。"尚"意为:上，上古。是我国第一部上古历史文献和部分记述上古事迹的着作汇编。据《史记，孔子世家》载，孔子序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。其时年跨度约1500年。
相传《尚书》是由孔子编定的。另有传说，在汉武帝时代，从孔子住宅壁中发现的《古攵尚书》是原版。
自汉代以来，《尚书》一直被视为封建社会的政治哲学经典，既是帝王修政的教科书,又是贵族子弟及士族必尊的大经***。《尚书》也是古代各种散文文体的渊源。所以，古人将《诗经》和《尚书》并称:诗书。足以说明《尚书》的文学成就。
谢谢提问。
《尚书》亦称为《书》、《书经》。是儒家经典之一，"尚"是"上"的意思，即上代以来的书，故名《尚书》。据传说是孔子晚年将上古时期尧、舜一直到春秋秦穆公上古时期的历史文件和部分追述古代事迹著作汇编而成，这里有个疑问，孔不是史官，他是怎样收集和得到这些历史文献的，我们这里不是追古求真，而是回答问题，只选择历史上大部人的看法。我们谈了《尚书》的成书。
、我们再看《尚书》的组成及后人的评价。《尚书》由《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》等组成。据后来的考证，有些篇章如巜尧典》、巜皋陶谟》、《禹贡》、《洪范》等篇是后来儒家补允进去的。到西汉初存二十八篇，即《今文尚书》。另外相传在汉武帝时在孔子家中夹皮墙中发现有《古文尚书》。同时，东晋时有梅赜(一作梅颐、枚颐)献伪《古文尚书》，这样《古文尚书》就有两种。这样就可以证明《尚书》不是一人汇编而成，至于具体情况不得而知。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编。据传孔子当年是把《尚书》作为学生的教材用的。
后人对《尚书》评价甚高。称之为政书之祖、史书之源。开帝王教科书之先河，同时也是被称为散文之源头。这些评论需要现代辨之研讨，由于《书》为上古文言，难懂，故不易读。另外，在整个儒学中，宋明理学是重构部分，《尚书、大禹》篇中的"人心惟危，道心惟微，惟精情一，允执厥中″。"十六字决"，"圣人心法"。是构成宋明理学(又称朱程理学)庞大学术体系的理论基础。也是阳明心学的真正源头。
本文创作不易，参考了大量的历史文献。谢谢阅读和关注。(原创)。
《尚书》的作者是先秦诸子，《尚书》是我国古代第一部散文集。所谓“尚书”，即“上古之书”，是上古历史文献的汇编。
《尚书》由《虞》、《夏》、《尚》、《周》四个部分组成。其中所谓虞、夏之书，是后人的伪作；尚书、周书比较可靠。据说《尚书》原有一百篇，现存五十八篇。
《尚书》大都是一些誓辞、文告、演讲辞之类，另外还有一些记叙性文字。最早的一篇是《虞书·尧典》，最晚的一篇是《周书·秦誓》。写法上，都以记言为主。由于记的主要是当时的口语，因此。现在感到特别古奥难懂。但也有一些写得生动形象，流畅易懂。例如：“时日曷丧，予及尔偕亡。”“时”通“是”，“日”，比喻奴隶主头子。意思是，这些奴隶主头子啊，什么时候才死呢？我情愿和你们同归于尽！表现出奴隶们对残酷剥削压迫他们的奴隶主头子的无比愤恨。《尚书·盘庚》是学者们一致认为可靠的重要历史文献，分上、中、下三篇，是尚代的中兴之主盘庚，在反复动员反对他迁殷的臣民们的演说辞，其中一些比喻很生动。例如:“若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。”意思是，正如网结在绳上，方可有条理而不紊乱；正如农夫种田力耕，于是才有秋天的收成。借以动员臣下服从命令，有秩序地、不怕劳苦地迁往新都。又如：“若火之燎原，不可向迩，其犹可扑灭？”意思是象野火燃烧草原，使人不敢走近，怎么还能扑灭呢？告诫臣民不要反对迁都，自取其咎。又如:“人惟求旧，器非求旧，惟新！”意思是，任用人是选取旧的好，使用器具则不是选取旧的，而要选用新的！说明弃旧都、迁新都的道理。记叙文《周书·顾命》中一些描写、铺陈、对话也写得生动形象，比较好读。
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