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戴震主要成就？
从内部构成看，《七经小记》是经学方法论的教科书，或称“经学学”。如称其为“经学概论”，则言之大轻而其内容实深。总之，讲述经学人门和登堂入室的方法、方***，是该书的基本性质和最终目标。戴震由此成为历代经学进入总结阶段的发起者。
《七经小记》虽然以经书为对象，但深刻地体现了顾炎武“理学即经学”的进步学术思想，围绕讲论古经，在一系列重要领域内作出了独特、完整的建树，形成了独立的门类科学思想和哲学世界观学识。
成就主要是，
戴震批判了宋明以来程朱、陆王之学，在《孟子字义疏证》《原善》及《答彭进士允初书》等书中集中阐明其哲学主张，在清代思想史、哲学史上具有重要意义。
他的***段玉裁将他的著作统编为《戴东原集》。戴震在学术上取得了巨大成就，他将自己的学问传授给众多***，可是，他的***中没有一个能全面地继承戴氏之学的。 尽管如此，***只要有人在某一方面继承了他的学问，就会在这个方面取得杰出成就。
比如王念孙、段玉裁继承了戴震的小学音韵训诂之学，孔广森继承了戴震的测算之学，任大椿继承了戴震的典章制度之学。这些人都成为戴震之后的大学问家。
戴震（1723-1777年），字慎修，又字东原，安徽休宁（今安徽屯溪）人，乾隆时期与吴派并称的皖派考据大师，是王夫之以后重要的唯物主义哲学家。戴震自小聪颖过人，有很强的记忆力，善于思考，敢于质疑。
早年师从著名学者江永问学习。后因为家境贫困，以教书为业。乾隆二十年（1755年），豪绅为了侵占戴氏祖坟，对戴震进行迫害。 这年三月清廷又大兴文字狱，豪绅企图借清高宗炮制的这场文字狱加罪于戴震。
面临着杀身灭族之灾，戴震不得已携带书稿逃往北京避难。在京避难期间，结交新科进士纪昀、王鸣盛、钱大昕、王昶、朱筠等人，被他们赞为“天下奇才”，声名大震。但直到乾隆二十年，戴震40岁时才中举人。此后多次赴京会试，均名落孙山。
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