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先秦文人特征？
先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段：春秋末、战国初为第一阶段，代表作有《论语》《墨子》，文章多为语录体，或为简明的议论短章。
战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》《庄子》，逐渐由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。
战国后期为第三个阶段，《荀子》《韩非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的专题论文，完善了论说文的体制。先秦诸子具有鲜明的特点：思想上，它们都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。与之相应，文风上也各具个性和风格。
语言上，它们都善用比兴，深于取象。
文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。
此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。
先秦文学的基本特征之一，是文史哲不分。
先秦时代文史哲不分离，诗乐舞相融合。文学是泛指包括政治、哲学、历史、文学等在内的一切学术。
《论语·先进》说孔门***子游和子夏长于文学，“文学”便是泛指古代文献。先秦文献中，史传散文记史解经，却不乏哲理思辨，故事情节曲折，人物形象生动。
诸子散文传经布道，客观上反映了当时的历史，议论说理多具象化，***用寓言、比喻、白描、夸张、铺排等多种文学手法；《诗经》和《楚辞》本是文学创作，却具有一定程度的史料价值和思辨色彩
先秦君子文化人格的主要特征包括：关心国家和群体的积极进取精神，执著理想关注现实的忧患意识、坚持实践无怨无悔的独立节操。这几个特征具体表现为：
一、关心国家和群体的积极进取精神。儒家文化自孔孟以来就形成“文王既没，文不在兹乎”、“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的传道经世传统，士大夫希望通过塑造完整的理想人格对政治生活和社会风貌发挥重要影响。
二、执著理想关注现实的忧患意识。忧患意识是一种否定性的逆向思维，永远不满现状，甘于救助苦难，因而富有责任意识和担当意识；经常忧虑未来，乐于防患未然，因而具备自觉意识和防范意识。忧患意识的实质，是一种追求完美的理想主义和关怀生命的人道主义。
三、坚持实践无怨无悔的独立节操。坚强是自我的坚持，是对尊严的扞卫。即使是面对敌人的屠刀，也坚持着自己的节操，镇定地吟出秋风秋雨愁煞人的诗篇。狭隘的人总是想扼杀别人的个性；软弱的人随意改变自己的个性；坚强的人自然坦露真实的个性。
《论语》、《道德经》、《易经》、《诗经》等古著是否已被过度解读？
对于你提出的问题！确切的说没有怎么过度解读，都是一些乱解读瞎解读。
你所列的四部书呢，应该次序是这样的，先有易经。易经是中国。阴阳学说的，先行代表作。再有老子的道德经。道德经是对前人的易经，八卦64卦以后，的思想再升华。再后来呢，又有了孔子的论语和诗经注编。是在老子道德经的基础上，对，德经的，细分研究，不过论语中，只讲求一个顺，合乎天道。把每个人都当君子，仁人，来要求。书呆子气太重。统治阶层，王，皇上比较喜欢！如何运用逆来规避天道对人类的伤害？而又如何用顺规避人道对人的互伤！孔子在这方面做得却是，少之又少。而鬼谷子。孙子。其实才可看成老子的好学生。
四部经里边儿，首推道德经。你悟透了，你也如鬼谷子孙子般厉害。
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