大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于为什么不能这样做系列书籍的问题，于是小编就整理了3个相关介绍为什么不能这样做系列书籍的解答，让我们一起看看吧。
为什么有的古籍是孤本，为什么就不能多抄录一本呢？
谢邀。
关于这个问题，首先我想介绍一下什么是古籍，什么是孤本。对于古籍多是孤本的原因，我想从古籍"来源少""流传难"两个方面来回答。
黄永年先生在《古籍整理概论》的序言中曾解释过什么是"古籍"。所谓"古籍"就是古书的雅称。那么什么能算"古"？什么才算"书"呢？
看似寻常的问题其实很值得探讨。
先说"书"。我国最早的文字是甲骨文，但把好多甲骨文组合在一起就能称之为书吗？不能的。账本一类的东西是用文字记录，又像书一样装订，可以称之为书吗？也不能。
谢邀。
个人认为古籍孤本何以成为孤本有其偶然性因素，也有其必然性因素在里面。
第一，古籍因为古代工艺以手工为主，无法大量印刷，影响到存世数量。加上历代存放不当，因天灾人祸导致本来就不多的数量大为减少。
第二，往后由于兴起收藏之风，讲究一个是旧，一个是少。越古老越稀少就越值钱。凡是前朝之物必价格翻倍，哪怕是个尿壶啖嗑。凡是稀缺之物就越有收藏价值。
因此古籍孤本作为古老稀缺之物肯定是收到收藏界各大咖的追捧，甚至可以说达到价值连城。至于现代为什么不翻印，道理很简单，如果你手中有一本只有你有的书，外面把价格炒得很高，你会拿出来让出版社印个几千万本出来卖呢？
在一个没有电脑的年代写书，那简直是一个巨量工程。当时写一部书，首先，你得是个读书人。古代读书人是不出去干活工作的，所以你家里没有几年的存粮，你不要想着写书。
其二，书写好之后要找人抄写，书籍的字迹必须要漂亮清晰，字写的难看的话，根本不要想有人看你的书。写得再好，字不好看，这书最大的可能就被丢在一边了。找人抄写，又是一大笔经费。当然自己字写的好的话，这笔费用可以省掉。
其三。古代的纸，费用也很高的。不是像我们现在有些人，想浪费就浪费得起的。
古代要写一本儿书，家里至少得是个地主，再不济也得是个官员啥的。否则你想都不要想。当时，书籍即使出版后也是很容易失传的，因为当年也没有出版后送本给图书馆的习惯，小说之类的书很多人看，但某些经史子集之类的学术书籍就很少有人购买(这点和现在差不多)，极易失传。
朱棣编《永乐大典》集中了全国精英，在天才文人解缙的统一调度下，数千文人用五年时间才完成。盛世修书，实非虚言。嘉靖朝***时，集中众多文人耗时整整六年才抄完一部，史称“嘉靖副本”。
所以世上没有容易的事儿，尤其在古代。现在你要有一本孤本的话，就捧着偷偷笑吧！
古籍的收藏是最高雅的收藏之一，上个世纪90年代，古籍同字画一起投入拍卖市场，越来越多的收藏者加入了这个行列。有突然惊现拍场的孤本善本屡创天价，古籍陡然升温吸引了大量投资者介入。孤本多是在后世收藏整理之中的概念，有的孤本是在印刷术发明之前的手写本，这种孤本一般人难得見到，都存在各大博物館，图书资料館室，为镇館之宝。有的孤本为刻本或石印本，这些原本不是孤本，但在大自然的灾害，或战乱中度过，战争使许多书和书版一并被焚毁，致某些书籍成为一书难寻之孤本。现存的古籍善本宋刻本有一页宋版十两金之称，但这在拍场也只是偶尔見到之凤毛憐角。宋刻本:五灯会元存卷六至卷十:曾在十多年前从近500万元成交后再也无其踪影。退而求次，现今明刻本和清初刻本也屡创天价，如明末毛氏吸古阁刻:湘山野录三卷续湘山野录一卷:也以近500万元成交，元刻本:苍崖先生金石例十卷:成交价也为400多万元。从市场看宋刻本，明刻本是:古籍善本:的热点块版，尤其是那些经过历代藏家递藏.流传有序.题跋的刻本.既有收藏价值.又能满足学术研究的需要，已经成为:古籍善本:新的增长点。个人认识仅供参考。謝邀答！
▲提问者脑洞大开，提出这种让人匪夷所思的问题。你以为古代人都是与现代一样的自动化印刷机印刷出来的。虽然古代的印刷术、造纸术都是中国人搞出来的，都但是要印刷它需要真金白银的。用有一个孤本就已经是很不错的了。该有好多被当时的统治阶级烧毁的哟，例如有著名的一个“焚书坑儒”你知道吗？
最早，历史记载***用竹子上刻写记载，文言文往它上面写非常麻烦，而真正能够识字、写字的人寥寥无几。
后来出现了纸张，由会识字的人一点点往上面写。真实苦了古人了。
一本厚厚的历史或者事情记载没有三年五载搞不出来。你要它怎么多写呢？那个时候没有拍照手机，也没有计算机可以随便***粘贴吧！相当幼稚的问题让人无语。
《吕氏春秋》、《荀子》、王阳明的《心学》等好多先进思想为什么最后都没***用？
其实这三本书有很大的不同，《吕氏春秋》是杂家，里面集成了好多思想。《荀子》是儒家继孔孟之后的思想集成，阳明心学是儒家结合了佛学心性学说的产物。其实这些思想对现在还是有很大影响的。
1、《吕氏春秋》中记载的原始道家，法家等等流派对后世一直都有影响，尤其是道家思想，像无为等，现在还有很大的用户群体。
2、《荀子》宣传的是原典儒学的思想，强调的是秩序，学习，德性等，其实儒家对大人物的要求更高，大家熟悉的君君，臣臣，父父，子子其实是有顺序的，先要求君得像个为君的样子，做父亲要有做父亲的责任，如果做不好，臣，子是可以反对的。就是高位的人责任更大，要求更严，不是像现在有些人解读的臣、子无条件的服从，是有很多选择的。
3、阳明心学更强调的是要身体力行的学习，生活。学以致用，比如学《论语》中学而不思则罔，就一定把学到的东西和实践结合起来，看看能不能做到。凡事自己做不到的，都是没学会。
这些经典著作虽然对现代影响深远，但也一定不要拘泥于书本，孟子说“尽信书不如无书”，一定要结合时代的变迁，发展，找到里面永恒人性的东西，二者结合才是真正能够学以致用的。
传统文化和经典中确有许多可借鉴的思想，说先进的思想，有夸大的成份。存在的东西在当时条件下总是合理的，没有继承下来的，总有过时与落后的一面。所有文化思想的传播和发展，与统治阶级宣扬的主流思想有很大关系，顺者用之，逆者排之。另外，书中唯心主义成份较多，不可能在当今得充分的运用。
为什么至今不修清史呢？
有相当多的国人把蒙元和满称为入侵中华。实不敢苟同。一，我国是一个多民族组合的国家。二，在三千二百三十二年的历史长河里，更朝换代很多，这只是国家内部阶级斗争的演择和内部新旧生产力和生产关系的的改变；在总体上讲，每次朝代更替还是还原封建主义体制。三，从历史发展史上看，无论是那朝那族，都在不同程度地推进社会发展，也包括蒙元和大清在内。四，在现在断代上讲，我们不可用“大汉沙文主义”观念去鉴定历史，也不可用“民族种族主义”观念去鉴定历史。五，用马克思共产主义学说断代，目前的“国家”也是一个阶段的代名词，共产主义社会就是要消灭国家而实现全球一统。不知道多少代以后？……仿佛如战国大秦的理想。……
到此，以上就是小编对于为什么不能这样做系列书籍的问题就介绍到这了，希望介绍关于为什么不能这样做系列书籍的3点解答对大家有用。
