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世劵的古代意思？
这个就是传说中的免死金牌了。世券，又称铁券。明代赐予功臣，使其世代享有特权的凭证。形制如瓦，其大小依官爵高低分为九等，外刻其功，中镌其过。每副各分左右，左存功臣，右藏内府。若子孙犯罪，取券勘合，折其功过予以赦减。
这个就是传说中的免死金牌了。世券，又称铁券。明代赐予功臣，使其世代享有特权的凭证。形制如瓦，其大小依官爵高低分为九等，外刻其功，中镌其过。每副各分左右，左存功臣，右藏内府。若子孙犯罪，取券勘合，折其功过予以赦减。
古代没有书法家，为什么会有文人书法和书法家书法？
古代没有书法家，为什么会有文人书法和书法家书法？
头都被你绕晕了！书法作为古代的日常书写，文人士大夫写字是从小既要学习掌握的一门功课。他们使用毛笔，就和我们使用筷子一样的如意。以今天的眼光去看他们的字，无疑比现在的书法家更具有书法家这个称号的资格。
古代没有书法家这个称呼，但并不代表古人不会写字。古人没有书法家，书法却是每个读书人从第一天开始读书时即要学习的技能。他们没有书法家这个称呼，但每一个读书人都能写好字，
书法家做为現代的一种-职业，原因是现在的人都不使用毛笔，能用毛笔写字的人在现代就格外的不一般，所以称为‘书法家’。古人没有书法家，是因为他们没有这个职业，每个读书人都有写好字的这个能力。
为什么古人有文人书法和书法家书法？因为他们的书法，随便一个读书人写的字都胜过现在书法家写的字，现在的书法家所写的字在他们的面前相形见绌，以现在书法家的水平看古人，他们的足以胜任书法家这个称号。
友好。问：古代没有书法家，为什么会有文人书法……？个人认为，古代没有书法家这个称呼，也是事实。书法家这一名号是近百年兴起的。那么，文人书法为什么又会传世继承下来，这里面有两个方面的原因：
一是文人书法的内容，都是新的。无论是诗也好，词也罢都是由个人或者由个群编写出来的，有一定的文学水平和感召力。不像当今的一些书法作品，除了抄写唐诗宋词还是唐诗宋词。二是文人历史背景的原因。被遗传下来的书法文人，在古代都是有一官半职的，都是比较有名望的名人。当初的这些书法作品，一般在各朝代文书库里面封存，民间上也有部分流传。
韩愈、苏东坡、赵孟頫都提出过书画同源和文人书画之类认识。到了明清，董其昌、王恽及八怪等又强化了这一概念。至此书画具“文人气息”便成为评判书品、画品高下的一个标准。
具象来说，所谓的文人书或画，就是由章法构图的简散;线条细节的练达;意境气韵的高远平和等所透出的一种文化气质。抽象说，就是作者融入了儒释道和自我综合文化素养深厚度的自然流露。
文人书画，不一定接受过专业训练，也不大遵循固化程式，或寥寥数笔，或巧细繁复，总之无论远观近赏，深品浅玩，作者的个人面目、格调都会与之共鸣和完美
明代的仇英本是个“画匠”，所擅长的是色彩艳丽，饬整繁复的装饰性“匠画”，但随着后期文化素养的不断积累提升，其画作也具有了文人画的简淡、高远、精炼特征，最终位列“吴门四家”，在画史上留下了一笔。
相似的，书史上留下浓重一笔的“魏碑”，多数为匠人所书刻，但其中流露朴拙纯真、雄强奇峻的气息，也为世人所重。
古代没有职业书法家，因而也没有“文人书法”和“书法家书法”这种名词上的称谓。但古时有些职业的“经生”或文书之类的抄写手，因而存在“文人书法”或“匠人书法”之类形容词。
文人书画历史上曾盛极一时，而今天书画则追求技巧、形式上的极至，不知这种流行书风是进步还是退步，还需各方家品鉴指教……！
[临池管窥]谢谢阅览！
兴趣和爱好是多元化的，要达到专业就相当难了，也许文人书法家是借道而行，你没发觉，当今还出现了政人书法，商人书法，艺人书法等等，随意性重一些，而书法家书法也许是造道而往，专力度高一点，所以，文人家书法，书法家书法这都是存在的，而这个书法，他们达到的精髓度、造诣度有多高，那就另当别论了。
谢谢邀请。这个问题提得很好，正象编者所说，古代没有书法家。所谓书法家一词，据有关考证，形成于建国前后，也就是白话文形成之后，之前有‘’书家‘’、‘’写家‘’的称呼。现存有字迹的书法家是李斯，他是秦始皇时代的宰相，他写的字体是小篆。汉有张芝，魏有钟繇，晋有二王，唐朝最为鼎盛，出了很多的大书法家，如欧、柳、颜、虞、褚、薛，宋有苏黄米蔡，后继元、明、清、民国都出了很多大书法家，但这些大家在当时都没有书法家的称号，为什么呢？1、当时没有产生书法家这个词。2、古人视写好字为文人本分。3、古人治学大多是综合性的，不象现在划分很细，诗词曲赋，琴棋书画，政治军事，天文地理都有研究，书法历来被认为是小道，不必另辟专业。所以，历史上的大书法家包括二王都不称为书法家，而实际上他们都是登峰造极的书法家。
比喻李斯，他是大政治家，王羲之是右将军，颜真卿、柳公权都是朝庭重臣，就是说他们都另有重要的工作，写字只末技小道，只是副业而已。但他们又很重视写字，把各种情感都倾注于笔端，造就了书法史上一座又一座高峰。
现代人分工细化，出现了所谓的专业书法家，文人书法家，我看大可不必，依我看，如果你的文化底蕴好，文化造诣高，字又写得好，能得到大多数受众的亲睐，喜爱，称为书法家也是可以的，如果这些条件只符合一方面，比喻说，你的文章写得好，诗词写得好，但字写得一般，写是可可以写，叫写字，但不要说成是什么书法作品，或文人书法。我很佩服贾平凹先生，他是大作家，他也喜欢写字，但他不称自己是书法家，说自己是写字。既然有人喜欢，又愿意出钱请，何乐而不为？最起码他是有文化底蕴的，有涵养底气的。相反，一个人没有文化底蕴，字写得再好，但写错别字，没文化，却夸张的说自己是什么书法家，什么大师，我认为是不配的，也是可耻的。文化底蕴加书***力才能称书法家，缺一不可。
纪昌学射告诉我们了什么道理？
看了你的问题.我重新阅读了这篇文章,简单的来说,我认为这篇文章要表达的有两个意思,一为要练成一身真功夫,需要克服无数困难,付出无数心血和努力,二为所有成大事着,必先从最基本,最枯燥的基本功练起,冬练三九,夏练三伏.注意飞卫的两句话,“尔先学不瞬,而后可言射矣”,“未也,亚学视而后可.视小如大,视微如著,而后告我.”这两句话是飞卫告诉纪昌先要去练习好两件事情,才可以教他射箭的技巧.其实,这恰恰就是纪昌学射的最重要最关键的部分.所以我认为纪昌学射的句子为“纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺.”和“昌以牦悬虱于牖,南面而望之 .”
赵构为何要连下十二道金牌逼岳飞收军？还要杀了岳飞父子？
千百年以来，我们大部分人都认为是秦桧***了岳飞，至今岳飞的墓前还跪着秦桧和他老婆的雕像，来往祭奠岳飞的人都会唾骂这个大奸臣一番。那么***岳飞的真的是秦桧吗？
秦桧根本没有权力杀岳飞，他虽贵为一人之下万人之上的当朝宰相，赵构也特别信任他，但还没到他想干嘛就干嘛的地步，还不能为所欲为地排除异己。虽然他对岳飞恨之入骨，但是还没那个胆子敢私自处置战功赫赫的岳飞。
秦桧当时还是对金议和的主要负责人，岳飞认为金兵是狡诈的异族，不可相信，是极力主战的。而就在这个时候金兵首先违背了议和，岳飞本着精忠报国，还我河山的信念，带领岳家军打败了金兵大帅金兀术统领的金兵主力，收复了被金兵占领的大片土地。这可吓坏了秦桧这个主和派，他怕赵构怪罪于他，否定他的议和政策，自己正是泥菩萨过河自身难保的时候，他不可能背着赵构擅自处置岳飞。
- 岳飞一心要迎回二圣，就是被金所俘的宋徽宗和宋钦宗，赵构怕一旦二圣回来，自己的皇位就保不住了，因此杀了岳飞。
- 岳飞在外手握重兵，赵构怕时间长了自己难以控制，威胁到自己的统治地位，因为宋朝自开国以来对武将一直是严加约束与防范的。秦桧正好利用了赵构害怕岳飞立下大功，功高震主的心理，加上岳飞又是主战派的代表人物，因此下令杀了岳飞。
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