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《周易》是姬昌写的吗?
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姬昌即历史上的周文王,准确地说姬昌是《周易》的作者之一,《周易》并非他一人编写。
《汉书.艺文志》中说:“易道深,人更三圣,世历三古”,即是指《周易》成书这一艰辛而漫长的过程。所谓“三圣”、“三古”,是指上古的伏羲、中古的周文王姬昌和周公姬旦、近古的孔子及其后学。
《周易》经三千多年才成书,沉淀了无数先民的智慧结晶,其中每个阶段又有一个代表人物进行了关键性的整理撰写,即人文始祖伏羲作了八卦、周文王姬昌作了六十四卦的卦象和卦辞、周公姬旦(周文王之子)为六十四卦每卦六爻分别作了爻辞,至此《周易》本文全部完成。孔孑及其后学,又为《周易》本文作了《易传》七种共计十篇文章,世称“十翼”。人们遂将《周易》本文和《易传》合二为一,统称《周易》。
到了西汉,《周易》被尊称为“经”,归为“经典”,即称为《易经》。由于《易传》为孔子及后学所作,故划为儒学经典,并被列为“五经”之首。
《周易》并非周文王所写,却是他在狱中推演的,有人说他在狱中百般无聊而推演的,那么事实真的是这样吗?一个雄才大略的王者,一个落难中的囚徒,什么最重要?
脱困才是阶下囚最重要的事,但是随时而来的是危险也很关键,告发姬昌的人崇候虎,这个人是商纣王的亲信,姬昌在搭建人脉动作频频,被其盯上,因此入狱,姬昌明白他不会没有动作,所以他的处境相当危险。可姬昌也不会等死,然而断绝了与外界的联系,姬昌无所倚仗,要奋起自救,必然另辟蹊径。
伏羲先天易就是姬昌的武器,世界上唯一运用易体系脱困并成就大事业的囚犯!胸中有卦,腹中有图,脑中阴阳交替,万物融合散离,以自身起卦,以吉凶为目标,以天象为参照。根据人文及社会和自然现象,将八卦从新推演。如图所示,周易八卦的卦符排列是根据其自身的处境,自然和社会有所折射,所以当时的人文社会可以略有窥视。
乾卦,我想不管是伏羲易还是归藏易,亦或是连山易,乾卦的地位和隐喻不变,变的是方向,这一点从周易的乾卦与伏羲易乾卦的位置就可以看出来,乾卦的位置从正南调到西北向,并且错开坤位,何也?
这个乾卦的位置变化如此之大,只有两个可能,一个是商纣王的方位,还有就是姬昌自己的方位,乾为天,为王,为父,就姬昌的处境,如果标出的是纣王,那么将是姬昌的失败之地,然而姬昌本身就在牢里,就没有了这个必要,所以这个西北的乾位,必然是姬昌自己的位置,事实证明,姬昌后来成就文王大业,他所推演的,是正确的。
当然,推演的繁复令人难于想象,乾卦的方向是否在归藏易或者连山易的基础上进行推演,我们不得而知,但借鉴应该是成立的,因为姬昌心中的图未必是伏羲先天易的图,有可能是归藏易或者连山易也说不定,但他确实把自己清晰的定位了,然后展开一系列的持续推演。
定位成功的姬昌,要摆脱困境还远远不够,通常脱困的方法不是武力,就是智力,这是平常人的做法,姬昌不是平常人,他可以推演易,说白了,就是借力。
姬昌将八卦的每一个卦重新组合一遍,得到六十四卦,并得出宫的概念,而周臣闳夭和散宜生走进姬昌的视野里。至于姬昌和周臣闳夭等是如何展开行动,姬昌如何利用周易脱困,这与本题无关,如有机会,再行分析。
姬昌与商纣王的关系,周臣闳夭的关系,与崇候虎的关系是是敌是友,就如同你与领导,朋友以及家人的关系一样,内中存在微妙的联系,不管是正面还是反面的,易 可以清晰的画出来,形成清晰的人生之路,就如同姬昌策划出狱的智慧一样,易服务所有人!
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《易经》和《周易》有什么不同?他们的作者分别是谁?
严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》;而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学,《归藏》是殷代的易学,《周易》是周代的易学。可惜,《连山》、《归藏》已失传。
因此,就现在来讲,周易和易经是一样的,除非哪天发掘古墓找到了连山和归藏易。
易经是古人在占卜的过程中,对自然规律,万物运行规律等的总结,传说伏羲作的连山易,周文王推演出的归藏易,孔子做周易。
《易经》和《周易》是两部完全不同的书,首先《易经》是上古三皇五帝及伏羲氏根据世间万物的形象所创作的形相图案。相传,黄河有只万年巨龟,从黄河出来,背上驮着一本无字天书,又加之龟背上的图案形似八卦图,代表天方地圆,后来人们根据自然现象与世间万物、日月星辰,对应创作了《易经》这部集天地万物为一体的神圣巨著,后人称之为天书或河洛图,即《易经》。
《周易》是周文王姬昌,根据《易经》图案先天八卦的启示,自行演变而独创的一本书。自古至今便有一句俗语,读懂《易经》八卦者,便知世间万物,自可一统天下,文王姬昌在先天八卦的基础上,又细分为八八六十四卦象,后形成《周易》,周文王潜心研究上古帝王冶理天下的《易经》,在周文王时期发扬广大,独树一帜,周文王悟透天文地理,后一统天下,建立八百余年的盛世王朝,后人称之为《周易》。
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