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修为被废的秦年小说？
《鸿天神尊》
作者：徐三甲
被父亲亲手废去修为，打成残废逐出家门，成为弃儿。他发誓一定要将过去所受的屈辱全部讨回，让那狠心的父亲后悔。我秦年今日立下血誓，改姓徐，从此和你秦家再无半点关系！
书籍摘录
《被废丹田赶出家族》，原名叫做《鸿天神尊》作者：徐三甲
长寿元年（692年）正月，酷吏来俊臣诬告狄仁杰等大臣谋反，将他们逮捕下狱。当时律法规定，一经审问即承认谋反的人可以减免死罪
有没有读过《增广贤文》这部书的？感觉怎么样？
这是一本最早见于明朝的经史子集。此书的编纂集诗词歌斌对联之大成，从三言到七言长短句运用什分灵活，答配得当，读起束朗朗上口，不古板，不生硬。是古词赋和现代诗的范文，是不可多得的精典，且语言扑实易懂无怪异字句。此书穷尽处事哲理，饱含应市的经验。看看“逢人只说三分话，未可全抛一片心。”历验吗，谨慎吗？淡淡两句朴实语胜过万千处事书。再看“相识满天下，知心能几人”。入木三分吧。
这是一本处事大全的书，无论你文化多高，涉事多深都有可读性。
我认为《增广贤文》是本我国古代儿童启蒙读物。其书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间左右。
后来，经过明、清两代文人的不断续写，才改变成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，又称《增广贤文》。作者一直没有任何书记载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
书从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱污染，“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辩，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。
《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广》绝大多数句子都来自经史子集，诗词曲赋、戏剧***以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广》同样能领会到***的思想观念和人生智慧。
但我觉得本书的改进版《至理贤文》更具有教育意义！
《增广贤文》相传由明代书生整理成册，后经清朝人士增补而成。书成影响较大，成为家喻户晓、妇孺皆知的启蒙读物，故有“读懂《增广》会说话，学通《幼学》走天下”之称。
《增广贤文》表面看似杂沓繁琐，实则有其严密的内涵。其内容丰富，从礼仪道德，典章制度，到文化典故，天文地理，包罗万象。其语言精辟，押韵上口，通俗易懂。一经成诵，终生不忘。是集民俗谚语、文献佳句、诗词歌赋为一炉的人文智慧结晶。有些佳句富含哲理，有些典故情趣盎然，其中待人接物立身处事，是全文的核心。
《增广贤文》里四言、五言、六言、七言句式交错构成，亦无明显关联语句，有些词句似有相互抵牾的现象，内容亦显消极、悲观。这大概是因为在成文时不拘俗套，广泛搜集，摘抄浩瀚书海的缘故，因为不同的时代背景，不同的作者及年龄状态，自然表现出不同的情绪和思想境界，但不妨碍我们从中找到某种共鸣。
《〈增广贤文〉今读》，意在古为今用，启发人们知行合一，目的就是希望读者以古鉴今、陶冶情操、学以致用。
增广贤文，也是惜时贤文，历代增广而成，包括了各角度警句，谚语，惜时，鼓励等内容。提醒如何做人，如何说话，如何处事和看人。
比如说话方面：逢人只说三分话，未可全抛一片心。是非终日有，不听自然无。来说是非者，便是是非人。
比如论人性：山中有直树，世上无直人，不信但看宴中酒，杯杯先敬有钱人。有钱道真语，无钱语不真。穷居闹市无人问，富居深山有远亲。
处事方面：宝剑赠英雄，红粉送佳人。
论事方面：马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。红粉佳人休变老，风流浪子莫教贫。
惜时方面：黄河也有澄清日，其可人无好运时。时来铁似金，运去金成铁。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
教育孩子方面：有田留与子孙耕，有书留给子孙读。留子千金，不如留子一经。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
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