大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于铜镜书籍推荐的问题，于是小编就整理了4个相关介绍铜镜书籍推荐的解答，让我们一起看看吧。
中国结是哪国的？
中国结全称为“中国传统装饰结”，中国结的由来已久，始于上古，兴于唐宋，盛于明清。寻找中国结的由来可以追溯到文字发明以前的结绳记事。在没有文字的时代，古人通过结绳记事。结绳不仅是作为一种装饰的形态存在，而且承担者记述历史，传播文明的责任。

《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”
东汉《周易注》载：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”
唐代的铜镜图案中，绘有口含绳结的飞鸟，寓意永结秦晋之好。
“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。
在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。
而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。
可见在远古的华夏土地，结不仅有记载历史***的作用，还被先人们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，赋予了各种情感愿望，“结”因此备受人们的尊重。
数千年斗转星移，早已不是人们记事的工具，如今中国结发展为中国结手链、手镯、耳坠、头饰、发夹等诸如此类的服饰配件，发挥其作为典雅饰品的独立价值。
中华结又称中国结，是我国古老的传统手工编织工艺品。由旧石器时代的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演变成今日的装饰手艺。周朝人随身的佩戴玉常以中国结为装饰，而战国时代铜器上也有中国结的图案，延续至清朝才是中国结真正流传于民间艺术的时候，当时多用来室内装饰、亲友间的馈赠礼物及个人的随身饰物。
1980年由台湾一群热爱结绳艺术的朋友广为收集整理与研究，因为其外观对称精致，可以代表中华民族悠久的历史，符合中国传统装饰的习俗和审美观念，故命名为中华结。
日本的中国文化是徐福带过去的，还是日本遣唐使带过去的？
日本很多传统文化是遣唐使和民间人士从中国带过去的。
比如日本的文字，是根据汉字创造出来的，文字是一个地方文明的重要标志；木建筑结构，仿照唐朝长安，建设起来的完整古建筑群，至今仍在，人家善于保护呀；日本的茶文化，服饰文化等都是从中国带过去，然后发扬光大；耕田制度，税收制度，法律制度仿照唐朝，大大提升了文明程度。
鉴真东渡，给日本带去了书法，佛学等文化。晁衡学习唐朝的贸易，把很多特色物品，带回日本。《大正藏》是他们根据在中国得到的佛经编辑而成的佛经总集。中药配方以及研究，也是来自中国。
民间学习从来没有停止过。
还有一些工匠技艺，他们也是学习中国文化，豆腐的制作，筷子的使用，饮食文化，笔墨纸砚，音乐，舞蹈，雕刻……他们是一个善于学习的民族，时刻不忘学习先进文化，学不到，就偷，偷！
他们把得到的先进文化，再进一步消化吸收，进行改革或者融合，成为自己的文化。
其实我们看日本的和服啊建筑啊什么的有明显的唐代风格，真正意义上的都是靠日本谴唐使带过去的。
我们都知道日本刀是根据唐刀而改进的刀具，唐代日本谴唐使历史上记载很多，比较出名的有阿倍仲麻吕、吉备真备，相当于现在的留学生并且谴唐次数也很多。而徐福没有明确的历史记载，历史上也是秦朝时期的说实话对日本影响也不可能这么大。
日本的中国文化，其实是***繁荣强大时期，有日本遣唐使和民间交流往来带回去的。说徐福带过去的，有此一说，但无历史实据可查证。相传，秦朝时期，秦始皇为了得到长生不老之术，派著名方士徐福带三千善男善女，东渡蓬莱仙岛***灵丹妙药，据说，是到了日本，日本很多的地方就建有徐福的雕像，还有人自称是徐福的后代，可见中国文化对日本之深，不过这些说法都不可***信。中日两国一山带水，不论什么时期带回去的中国文化，都说明两国之间的历史渊源流长。唐朝的政治强大稳定，科技先进，经济、文化繁荣发达，唐朝的开放多元，吸引和增进了各国来唐朝的友好交流。当时的日本还处在奴隶制社会，政治经济文化都相对落后，急需要学习唐朝的先进文明，来改变日本的现状。日本遣唐使正是肩负着，重要的学习和传播的历史使命，远渡重洋，历经十余次，长达二百多年不断的来***学习之路。遣唐使及随从人员学成归国时，又带走了众多的唐朝皇帝的赏赐品如乐器、铜镜、刀剑等，带走了很多重要的文学典籍和大量的医学书籍，还有抄写本和***品。正是日本遣唐使的好学和宣传传播，对后来的日本的社会发展产生了重大而深远的影响。
日本曾经有个“哈唐”时期。
唐朝天下初定，从公元630年开始，日本舒明***第一次派遣唐使；在此后的200多年的“奈良”和“平安”时期，日本***一共任命了十九批遣唐使；
中国唐代的许多律令制度、文化艺术、科学技术以及风俗习惯等，通过他们传入日本；其中影响最大、最明显的应该就是汉字。
初学日文，觉得日文应该非常简单，因为里面有许多的汉字；可是时间一长，才知道这些才唐代就影响着日本文化的中国元素，还真的不简单。
说白了，日本有文字的年代应该始于“奈良“，在此之前，日本只有语言，没有文字；日文的诞生就是因为这些遣唐使，而并非徐福；徐福东渡只不过是一个传说而已。
日本的言语系统是个非常独特的孤立语系。汉字、平***名、片***名和罗马字相混合，全世界所有其它国家的语言体系中绝无仅有。
这么说吧，没有当年的遣唐使，就没有汉字去日本；如果没有汉字去日本，就没有现在的日文。有了汉字，日本才开发了***名系统，也就是平***名和片***名。
而当年秦始皇派出的徐福呢？据说那人就是一个骗子，收了秦始皇寻找长生不老药的重金，带着500童男童女，做了一次蒸发！
书在你心中像什么呢？用排比的修辞手法？
书在我心中像良师，它教会了我许多知识，帮助我了解那些未知的事物；
书在我心中像伴侣，陪伴我走过每一个春夏秋冬，度过每一个不眠之夜；
书在我心中像指路灯，当我迷茫时、当我遇到困难想放弃时，它通过[_a***_]人士的经历告诉我每个人不会随随便便成功，只有经历风雨才能见到彩虹的道理。
明朝一清官，穷的只能用草席下葬，为何却在陵墓中挖出大量黄金？
1956年4月14日，位于临海县西30 里石塘山脚下的张家渡，一位农民为了修建粪坑和猪圈，无意中移开了一块石板，在石板下的一个墓坑内，发现了大量的金光灿灿的物品。
农民大惊失色，迅速将情况上报了生产队的队长。队长查看情况后，见这些物品是在一座古墓底下。古墓前有石坊，上书“天恩赐地”四个大字，还有华表、翁仲及御碑亭等。随即将情况被逐一上报，区委相关领导指示文物部门立即前往勘察。
文物专家火速赶到现场，发现这座古墓是明朝兵部郎中、军事家王士琦的墓葬。在收缴回散落在百姓手中的陪葬品后，专家们对王士琦的陵墓进行了发掘。
（王士琦墓）
经过清点，临海文物部门一共发掘出107件珍贵文物，这些物品大都光亮如新，金碧辉煌，整体风格纤丽秀逸，工致细巧。
这其中就包括后来广为人知的束发金冠一件，金带板20件，各种金饰包括戒子、耳环等33件，各种杂金饰连宝石、玉、银29 件，各种银饰20 件，青花小方瓷盒1件，银花1 件，玛瑙龙佩1 件，唐海马葡萄铜镜l 件等。
这些价值连城的随葬品中，被鉴定为国家一级文物的多达22件。
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