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秦始皇焚书坑儒，所有毁掉的书籍还有备份吗？你怎么看？
“焚书坑儒”是发生在我国秦朝的两件大事，前后相隔不过一年，产生的后果也是很严重的。《史记·卷121·儒林列传》称“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”《〈尚书〉序》曰“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”隋朝的牛弘提出的“五厄”之说——论中国历代图书被焚毁，秦始皇焚书也首当其冲。“焚书坑儒”是秦始皇毁灭中华文明、惨无人道的两大铁证，老赢在一些人眼中简直就是千古罪人、万世暴君。
这里有个问题是：“秦始皇焚书坑儒所有毁掉的书籍还有备份吗？”
要回答这个问题，先得再回看下《史记·秦始皇本记》对此事的记载（节选）：“臣（李斯）请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”这里面透露出如下信息：一、除秦国外，原其他国家的历史书籍均被烧毁，这应该是没有备份的，烧毁就绝迹了；二、诗、书、诸子百家著作都由博士官署掌管，除此之外他人不得拥有，有了的必须烧毁，私藏者有罪，而且罪很重。由此可以看出，被烧掉的诗、书、诸子百家著作，是有备份的，在国家的库房里。三、一些技术种类的书，还是允许民间拥有的，这毕竟是发展生产的。故有王充曰：“秦虽无道，不燔诸子，诸子尽书，文篇具在”。朱熹也曰：“秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说‘非秦记及博士所掌者，尽焚之’，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有（本作者曰：冒险私藏者应有之，不是有孔家后人“鲁壁藏书”吗？）。
“焚书”这事，发生在公元前213年，是秦始皇完成大一统的第三年，国家不安定因素还大大存在，各种思想混乱，厚古薄今大有人在，李斯描述为：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。”站在当时的立场看，统一思想很有必要，但以“焚书”之极端手段来达到这一目的，还是不可取的。
大一统的王朝，需要大一统的思想。思想是支配行动的，历史上因思想认识见解不同，往往形成党派之争，党派之争的结果，也往往是导致王朝走向衰败灭亡的一个重要诱因。唐中后期的牛李党争、北宋的变法派与保守派之辩、明末的阉党与东林党之战等等，都直接或间接导致了各王朝的覆灭。
春秋战国时期诸侯国林立，周王室衰微，礼崩乐坏，引发了春秋各国的无义战和战国的兼并战。人们的思想相对自由，针对当前形势环境，可以自由发表各自的观点，出现了百家争鸣，形成了诸子百家的学说思想。秦始皇统一全国后，在政治经济文化军事等方面都推行了大一统标准，自然在人们的思想上也要实行大一统。焚书坑儒就是在这种形势下产生的。其实“焚书”和“坑儒”是两回事，“焚书”发生在公元前213年，为了庆贺秦王朝修筑长城和取得南越地，秦始皇在咸阳宫大宴群臣，有一个叫周青臣的人，借给秦始皇献酒之机，向秦始皇大献媚言，说秦始皇神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。又夸秦始皇在全国改诸侯分封制为郡县制，使国家再无战争之患，人民得以久享太平，秦始皇功超三皇，德愈五帝，从古至今无人能比。这些话却引起了一个在座的名叫淳于越的博士的不满，他最烦厚今薄古，认为古时是最好的，特别称赞古代的分封制，反对郡县制。他就奋然说，商周时代都因分封子弟功臣而传国千年，是因为子弟功臣可与国君相互照应；如今秦国富有四海却不分封子弟功臣以作呼应，倘若出现像篡夺齐国***的田氏，那可怎么应付？说周青臣不当面指出不足，却一味奉承，不算忠臣。两人没有私人恩怨，文人相轻，纯属观点之争，不料却让丞相李斯抓住了把柄，上纲上线，认为儒生以古非今，迷惑百姓，会让天下不知所从，容易出现混乱。因此他建议秦始皇把除秦国以外的历史书籍及民间收藏的文学、诗、书、百家语等都烧掉或没收。之后秦始皇就***纳了李斯的建议，在全国范围内没收诗、书、百家之语，目的是为了实行愚民政策。至于秦始皇到底焚书没焚书，后世有诸多争议，想着在全国没收书籍，肯定是焚烧了一部分书籍，但没有全焚，很大可能是大部分统一收藏到秦国宫室了，后来项羽攻占咸阳，一把大火烧了个净光。其实在全国各地藏书很多，秦始皇也不可能把书没收尽。“坑儒”***发生在“焚书”的第二年，即公元前212年，据《史记•秦始皇本纪》记载，秦始皇派方士卢生、侯生等人替其访求仙药，这些方士求仙药失败后，不谨言慎行，还私下里议论秦始皇的为人、执政得失及求仙意图等方面。秦始皇知道后大怒，感到方士胡乱议论惑乱人心很可恨，就下令在京城及附近搜查审讯有议论情况的方士，共抓获460人并全部活埋。至于这460人是不是都是儒生，《史记》上记载都是用“诸生”、“术士”称呼，“术士”自然多指求仙访道之辈，也可能有些儒生为了适应秦始皇的求仙渴望，也加入了术士行列；也可能抓捕术士扩大化了，也抓捕了一部分儒生。总之秦始皇的“坑儒”，应该不是专门针对的儒生，只是后世后来以讹传讹，把活埋的术士变成了“坑儒”。
能发生“焚书坑儒”***，当是秦朝大一统形势下的产物，有其维护国家统一的积极因素，也有其钳制人们思想自由的消极因素。孔子说：君子学道则爱人，小人学道则易使也。“焚书坑儒”的愚民政策，无形中降低了全民素质，放松了礼仪廉耻的规范，助长了粗野愚鲁的尚武本性。暴民揭杆而起，如暴风骤雨，导致秦朝二世而亡，恐怕这也是诱因之一吧。
随着考据学衰落，加上多次文化历史典籍的摧残后，越是久远的人物和***越是难以定论，当事之人都很难厘清，知情的也未必如实透露出去，记录下来就更难了，后世之人还要在这方面花费时间吗？
先来看个问题，有过一些不同说法，秦王是位年轻有为霸主，年纪轻轻就刻苦读书，勤于理政，战国不仅仅七雄，降伏群雄那得是什么样的雄主呢？
百家齐鸣的时代，多少智谋志士向秦王献策统略方针，治国良策，如果不是一位读过诸家学说，又有自己的独到见解的人物，能力排众议又击垮六国吗？
一个勤奋好学的，嗜书如命的人对书籍会不会舍得烧掉呢？一个礼贤下士招揽人才的君主会不会滥杀呢？
一个不能兼容并包的人物能不能做大做强呢？***众家之长的霸主也不舍得烧掉自己不认可的书籍吧。
野史不一定不真实，传闻坑杀的是反对他统治的仕子包含儒生，烧的也是反对言论，城门失火吧。
皇宫应该保存完整全面典籍吧，后来被不爱读书只爱挥枪的人占领之后给烧了。
中国古代战争，谋士重臣多是文化的传播者，大多都是忠贞不二的，又有几个不是被杀后代流放的呢；战后逃跑者和战胜者有几个不是用火来洗刷城池呢？那么文人志士和典籍的下场可想而知了。
到此，以上就是小编对于东林党书籍推荐的问题就介绍到这了，希望介绍关于东林党书籍推荐的1点解答对大家有用。
