大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于跨栏书籍推荐的问题，于是小编就整理了3个相关介绍跨栏书籍推荐的解答，让我们一起看看吧。
t字架是什么时候设立的？
t字架是在中国古代设立的，可以追溯到战国时期（公元前475年-公元前221年）。t字架是一种用于在书籍或文稿上展示行文结构和组织的工具，它有助于读者更易于理解文章的逻辑和结构。最初，t字架是由竹制或木制的材料制作而成，现代的t字架多***用金属或塑料材料制作。t字架在中国书法和绘画中有着悠久的历史和广泛的应用，它对于书法练习和绘画构图都有着重要的作用。随着时间的推移，t字架的功能和形式也在不断演变和改进。
兴趣爱好长句？
1.自从我迷上了看书,我书柜中的藏书也明显增多了,所以我练出了看书的速度,曾破记录一天看了5本书.父母怕我老在房间中看书,看坏了眼睛,看坏了体质,就总是劝我多出去玩玩,我却总赖在椅子上不愿意走,父母也拿我没办法,只得让着我.
2.画,虽然水平不高,但它使我懂得生活的美好.我热爱生活,热爱祖国,更热爱在这块土地上辛勤劳动的人民.
禅定与空性到底是什么关系？
空性，万法皆空性，就是大千世界林林总总，都是有生有灭的。既然有生灭，就不是实有。这个无实有是站在无始无终的自性上看的。若是心在生灭中，则看这些生灭也是实有。
禅定，可以观察到万法皆空，身空，世界空，意空，到最后只有个能空不了。这就是见到了万法实相。
六祖说：「菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。」一般人学佛，很喜欢到处求东求西，这里弄个转经轮，那里供个舍利子……不了解“菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。”过去赵州禅师为了找寻自己的佛性，到处行脚参学，找到真心后，才知道「空费草鞋钱」，走了太多冤枉路。
[抱抱]很多人误会六祖慧能说出“菩提本无树，明镜亦非臺，本来无一物，何处惹尘埃。”已经开悟，其实六祖当时并没有悟，真心非空非有，如果“本来无一物，何处惹尘埃？”因果还能成立吗？这样已经落在断灭空。六祖是在五祖开示《金刚经》“应无所住而生其心”才真正开悟，并说出：“何期自性本自具足”
[太开心]其实每个人都有一顆本來自性清靜的真心---不垢不淨，不愛不恨，不是不非，不尊不卑，不矛不盾，非空非有，即空即有，空有不二．．．八風吹不動，觀自在，不觀也自在，本來自在，永遠自在！只有七转识妄心才會貪嗔痴慢疑．．．不是風動，不是幡動，仁者心動．
转自灵芝师姐 微博
无论三世古今，十方刹土，空性无时不在，无处不有，在圣不增，在凡不减。如同我们博地凡夫须臾不可离的空气一般。
而禅定，则是修行人放下对五蕴六根六尘六识的执著，静心内求，逆流而上，直溯心源，虽浅如近至定、电喻定，也可见性。而追求更深的空无边处定至非想非非想定，却如同开车速度过快，常常会错过了应当拐弯的路口。佛陀当年亲身试过，执著修行四禅八定恰恰错过开悟灵机，放下执著不起此座恰恰睹明星而悟道。
故，见性或不见性，本不取决于禅定。禅定的有无和深浅，其实差别不大，那只是个人因缘果报的不同罢了。
嗡5958娑呵[祈祷]
一个禅定与空性的小故事。
苏东坡赋得一首好诗:"揖手上中天，毫光照八千。八风吹不动，稳坐紫金莲”，连夜派人过江送于佛印，以显示自己的禅定与空性。
天明，书童带回原稿，只见佛印在上面批一个大大的“屁”字。东坡一见大怒，马上过江问罪:好你秃驴，轻吾禅功，不说个缘由，敲尔驴头。
一见东坡气冲冲的进门，佛印抚掌大笑:“什么八风吹不动，什么稳坐紫金莲？一屁崩你过江来！”
东坡一愣，旋尔大悟，面皮转红，亦抚掌大笑。
佛家讲的空性，即根本。所谓“证得空性”，即是立足于根本。
其二，所谓禅定，其实就是道定，你恒持哪一道，你就禅定于哪一道。
其三，人性，分为十个道次，即：地狱道，饿鬼道，畜生道，人道，天道，修罗道，声闻道，圆觉道，菩萨道，佛道。
其四，只有恒持佛道心性或佛道大慈大悲，彻底性无个人私欲的做人状态，这种禅定，才是成佛，才是证得了空性，证得了根本，也是证得了大圆满。其他的任何道次的禅定都证得不了根本，证得不了空性。仅此。
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