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老子说的虚静在生活中如何运用？
虚静即是无为而求，顺着天地规律去行动，用心用直觉去感知世界，把能力转化为潜意识，转化为本能的一部分，进入本能运作的境界，才是虚静之真义。
大部分人看书学习得到的是一堆信息，很难运用，这就是有知无识，学了很多东西，却仍然缺乏干事所需要的学识、见识、胆识、功夫。就象挖了很多口见不到水的井，浪费时间浪费***。
得到一些信息是容易的，而由获得能力是要大量的训练的，把能力变为功力，是需要下苦功的，时间累积要到位，才可能功夫上身。进一步把功夫转化为本能，融会贯通了，把一切变成自然反应了，才是本能，如庖丁解牛，如此才进入虚静之最高境界，就象挖了一口永不干涸的井，取之不尽，用之不竭。
首先，你做任何事都要关注自己的心，不要被事情本身控制了，忘记了心灵的状态：你是被妄心控制了，胡思乱想；还是始终安住，不生执著，不会慌乱，从容淡定？如果是后者，就叫虚静。做什么事，都要养成从容、按部就班、不急于求成的习惯。日久天长，浮躁的心就会沉淀下来，你的生命也就变了。
当你明白虚静的心态时，你的身上就会出现一种不一样的磁场、生物场。网上流行过一篇文章，上面有一个能量表，说你处在什么心态时，你的能量级是多少，会发出什么样的光，这是有道理的。它是一种生命表征，证明你的生命发生了客观的变化。
所以，我们要学会不去计较，学会绝思绝虑，不要想太多，事情来了就应对它，做完之后，不管怎么样都不去牵挂。这样，你就会慢慢变得专一，做什么都很专一，你的执著就会越来越少。当你没有任何执著时，你就和大自然融为一体了。这时，你的真心就会跟天地灵气合二为一，你就能***到天地之灵气，你会觉得非常轻松。这就是打坐让人身心舒畅的原因。
西方有人专门做过实验，一个人就算非常疲惫，一旦进入无我的虚静状态，并且安住上若干秒之后，他的所有细胞就会充满活力。这就是入定。很有意思。这说明，宇宙中可能有着某种能量，当你的生命频率接近它、甚至跟它达成一致时，它就会成为你的生命能量。
这个说法有道理吗？有道理。我自己经常会有这种体验。哪怕我很累很累，只要眼睛一闭，心放空，在虚静中待上几分钟，最多十几分钟，我的生命就会重新充满能量。过去的很多道人也有这种体验，他们可能结不了丹，可能修不成阳神，但他们都有过这种体验。他们都曾经有过跟大自然合二为一、身心皆忘的瞬间。有些人不贪恋红尘中的***，醉心于修道，就是因为这种状态太美妙了，比红尘中的任何享受都更加美妙。
虚静顾名思义就是做任何事情都不能坐以待毙，安逸于庸俗。
万物都是由动而生，由静而归根。虽生生不已，但却终而无不归其本。树木春生夏长，秋收冬藏，终而落叶归根。天有天根，物有物蒂，人有本源，天下没有无根之事物。万物之根在何处？盖在将开未开、将动未动的静态之中。人与万物未生之时，渺茫而无象。既育之后，则生生不息，终有灭时。唯将生未生时的虚清状态，才是万物之本根。太上在此示人要得玄关，惟有收心归静，凝神于虚，养气于静，达到虚极静笃，自然万象皆空，一真在抱。人心的喜怒哀乐未发之时，就是人心之“复”。也就是《易经》所说的“复见其天地之心乎。”人应当常思复本的重要意义。如果真能经常致其虚极，守其静笃，即可与天地为一体，与万物为一身。那么，我之性体，可与天地并立；我身中之炁，可与万物并通。阴阳消长的规律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。至此，返本复静之理便可得矣。本节是言修炼的原则和方法。道家注重性命双修。有关修道的丹道理论所汇集成的《道藏》巨著，有关修道的方法、境界、层次，以及各宗各派、各门各法等，共有八千卷之多 。但就其根本点而言，都是为了一个归根的目的，仍然离不开太上在本节所讲的六个字：“致虚极，守静笃”。太上在此示人以养道求玄之法，要得玄关，惟有收敛浮华，归于笃实，凝神于虚，养气于静，才能复本归真。
归根结底就是一个心态的问题，又如中医所说“心神以通明为要。”
老子说的虚静在生活中如何应用？
财神哥带着这个问题给大伙讲讲什么是虚静，虚静又怎样带进生活中的。虚的意思即是无，无有的意思即是虚，静的意思即是代表不动，如果动了就不是静了，所以动会让人不安，不安的话就会引起心里的急燥，从而会做出很多不好的事情去影响自身的身体。
那么又怎么带到生活中去应用呢？这就要见人见智了。
不安静的人，在做事时肯定会出问题的，所以要做到虚静，必须要做到知识函养一定要高，而且要有一定的经历，大家有看到很多七十岁以上的人，平时做事做人就很淡定，很安然，不会大吵大闹。因为他们经历过了种种劫难和爱恨情仇，所以一切都看开了，觉得人生除了生就是死，其它的事情己全然不重要了。所以要修此道，必须要多见多闻，放松心态，得是福，失也不追逐。反正对生命有更好的滋养。
要讲到学习与应用这一法门，那么首先我们要多阳光一些，不要做扬恶之事，要从善而起，渐渐的从修心修养进入此道。多看些道家的书籍，去理解书中的含义。做到既有理论的支持，又有行动的束缚。
世间所有的美好东西都是修心得來的，我们平时的灾难很多都是因恶心而生起的。所以修心也很重要。万事从心起嘛，易经有云，心坏则人坏，心有意，则会生起言论，有言论就会有现象，有现象才会有定数。个中的定数就是佛家的因果了。无起恶之心，必无起恶之果。
"虚静"就是是老子写书育人烦了，骑青牛出函谷关不回来了！#好货色#
十六章有句是"致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根…"老子的道，强调自然之道，人从无到有，再到有到无。
这个"虚静"，影响了玄学，艺术。顾恺之提出"虚对"；嵇康认为欣赏音乐要"听静而心闲"；王羲之说做书法要"凝神静思"；《文心雕龙》作者刘勰认为"虚静"是"驭文之首术，谋篇之大端"。
玄学上，兵法上虚实动静，都有深刻道理。
"虚静"其实在我们生活中方方面面都有涉及，已经深入到国人的骨子里了。
很多都市白领在嘈杂的都市里生活一段时间，都想找一个宁静的山沟里，充分放松，紧绷着的弦松弛一下，这也是追求虚静的一种。实在走不开的忙人，盘腿清空思绪，进入忘我。
大老爷们，抽根烟，整理一下思路，静静。
败家娘们，购点物，忘掉刚才不快，爽爽。
老人们，公园溜溜，搭个鸟笼，写意。
广场舞跳跳，健身房里虚脱，都算"虚静"在生活中的体现。
下雨不能出门待在室内可以做些什么不无聊？没有连网也不喜欢看书？
下雨天不能出门，其实泡杯茶坐在窗边听听雨声也蛮好的。如果窗边种有芭蕉树或者竹子，那雨声就更美妙了。听着雨声你会感觉全世界都安静了下来！
也可以做做面食蛋糕，看着从面粉到包点或者蛋糕面包。也是蛮有成就感的！既感受过程也享受成果！
下雨不能出门待在室内可以做些什么不无聊？看到这问题有个前提就是没有网络，又不喜欢读书，现在大多人的兴趣闲时就是看手机，不看手机的人看看书籍当然也是快乐的事情。其实，一个人要解决暂时的不无聊是很简单的，或听听音乐，或写点日记，或唱唱歌、或喝喝茶喝点零食等等这样时间就会很快地打法过去了。但如此方法只能是脚疼医脚，头疼医头，不能解决一个人的真正无聊问题。要使人做到真正不无聊，就要学点“艺”。这样才能够使自己享受独处，享受学艺的快乐。
人的物质生活离不开柴米油盐酱醋茶；人的精神生活离不开琴棋书画诗歌舞，虽说每一个人不可能做到样样都精通，但至少可以在琴棋书画诗歌舞中选其一项，作为自己的业余爱好，有了这个爱好，既能急中精力将自己的本职工作搞好，也能将业余时间全部利用起来，使人的生活过得更加充实，更加快乐，更有期待。人是需要有副业生活滋润的，主业是谋生的需要，是养家糊口的必须；而副业是人的精神需求，亦是精神支柱，一个人有了精神需求就会过得更加充实而快乐，如此，也就没有时间而感到无聊了。
这使我想到了过去在单位时，每逢遇到停电的时候，网络不通了，电脑失灵了，不能办公了，每当遇到这样的情况时，一些不喜欢静下读书写字的人便坐如针毡，度日如年，无所事事，无聊至及，有的人只好索性外出溜达去，停电使不少同事感到无聊的样子很可笑，至今忘忆犹新。人的本能是喜欢热闹，但热闹过后总会有清净时，做人要有一种“静功”的本能，这就是能够享受独处的快乐，享受独处的美好，这就需要有一种本事和本能，需要有艺术修养，一个人手中有了艺，有了艺就不会为闲时而感到无聊了，反而觉得时间的可贵，更加珍惜时间，利用时间。
闲时学艺的好处不仅可以丰富自己的业余生活，使每天都过得忙忙碌碌而充实，更重要的是能养成一种学习的好习惯，这样还能促进自己的本职工作提升。有句话说得好“ 无心插柳柳成荫”。现实中，有许多人的业余爱好最后还成了自己的主业，成为了一个艺术人才。战胜无聊最好的办法是学习，抓住了学习就与无聊绝缘了。
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