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红楼梦二十八回凤姐让宝玉记的到底是什么账？
为什么凤姐让贾宝玉记帐？因为贾宝玉这个石头记热衷并善于记“年纪”流水账的，也即春秋、史记编年史之类；但作者和王凤姐让其记的并非编年流水虚帐，而是让其记的加工制造技术进步之类的实帐，这种帐目即作者的真意之账，这种真帐既涉及“工”制造，又涉及“王”的产生，所以作者将其分别形容为“项圈”和“璎珞” ：“项圈”的拆字就是“工页口卷”，也即关于人类生产加工制造的语言文卷，就是作者真意要记的内容而让“石头记”暗暗记在内里；“璎”即“王婴”，也即强大之王的孕育成长（婴，即成长希望所在。）就是技术创新技术进步的逐步孕育成长；“珞”就是言在生产技术经济各个领域都是王者强者，才能孕育形成真正高大的强国强族。而编年史之账只是玩耍的空虚人情帐而已，所以，清末学者吴幵人先生在《续红楼梦》中称儒学史笔所记载的中华民族是好少年的“五千年一本糊涂账”。
《红楼梦》第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串”中，贾宝玉在王夫人处吃了饭以后，因为记挂着林黛玉，便着急忙慌的想去贾母那里探望她。路过凤姐儿院门前时，被王熙凤叫住让他帮忙写几个字，书中写道：
到了屋里，凤姐命人取过笔砚纸来，向宝玉道：“大红妆缎四十匹，蟒缎四十匹，上用纱各色一百匹，金项圈四个。”
凤姐儿道：“你只管写上，横竖我自己明白就罢了。”
这段文字给我们留下了一个千古谜题，那就是贾宝玉写的这些东西既不是帐，又不是礼物，那么它到底是什么呢？凤姐儿是从哪里得来的？用途是什么？关于这件事的答案，向来众说纷纭，莫衷一是，有人认为是凤姐儿端阳节收到的礼物，有人认为是元妃赏赐给宝玉宝钗大婚之物，也有人认为是她收受的不义之财。而我更倾向于认为，这是其他官宦人家败落被抄家时寄存在凤姐儿处的东西。理由如下：
即使对于贾府这样的人家，这份清单上的物品也是数量非常庞大的，远远超出赏赐和送礼的规格。这样说大家可能没什么概念，我们来进行一下对比。元妃省亲时，送给贾母的礼物可以说非常厚重了，基本可以代表元妃赏赐的最高规格，但其中的宫稠、宫缎加起来也不过才八匹。第五十六回，甄家给整个贾府送的礼物，各种绸缎布料加在一起共七十二匹，这基本上可以代表贾家、甄家这种侯门大户之间互送礼物的规格，也远低于宝玉所写的清单数量。所以说，这份清单不太可能是赏物或者礼物。
这份清单中，妆缎、蟒缎、纱都是布料，看起来相对比较单一。我们再看元妃省亲时的赏赐之物，比之就丰富多了。除了各种布料、金项圈以外，还有如意、念珠、金银锞子、宝墨、宝砚、书籍等等，品种非常丰富，而且具有针对性，会根据每个人的身份赏赐与之相符的礼品。而如果是宝玉大婚，以元妃的风格，定会赏赐金银以及一些笔墨纸砚等读书的物品，不太可能只赏赐一些布料、金项圈。
此外，如果说是王熙凤收受的贿赂，也不大可能。相比于这些绸缎布料，王熙凤可能对货真价实的金银更感兴趣，这些布料以王熙凤的眼光并不一定能够瞧的上。例如，在铁槛寺，王熙凤张口就是三千两银子，而不是几十匹布料。
在清代，妆缎、蟒缎都是宫廷用品，并且蟒缎只有五品及以上官员才能享用，一般大户人家也是不能随便使用的。而上用纱指的就是御用纱，也是宫廷及官宦人家专用。金项圈更不消说，一个就可以被王熙凤当四百两银子，也不是一般人享用的。元妃省亲时赏给贾兰的也不过是金银项圈，并非纯金项圈。
与此同时，这些物品又并不是皇宫里的东西。元妃省亲时赏给贾母的绸缎，书中明确写出是“宫绸”，并且冠以“富贵长春”“福寿绵长”的名称，可见***赏赐之物更为讲究，其质地要超过这些物品。由此可见，清单上这些物品质地优良，规格很高，只有侯门大户才能拥有，绝非普通人家所有，但同时又达不到皇宫赏赐的标准。
在农村，孩子周岁后，为何有“抓周”的习俗？
抓周是宝宝满周岁时记录宝宝成长的一种仪式，是预测宝宝未来，是长辈对孩子的前途寄予厚望，表达祝愿的一种传统习俗。
在宝宝周岁那天，换上喜庆的新衣裳，讲究的人家还要带孩子祭拜祖先，祝愿宝宝健康成长。在中午吃长寿面之前，将各种物品呈扇形摆放在孩子面前，所放物品为孩子没有接触过的，旁人不可引导，任由孩子自主抓取，先抓一样再抓一样，根据孩子所抓的物品预测孩子的喜好和未来。传统的抓周物品有笔，墨，书，尺，算盘，钱币等。现在网上有卖抓周乐，一套12件。
宝宝抓到的物品不同，寓意不同:
书，笔代表学识，文化，文人。
算盘，代表经商做生意。
钱币，带表富有，财富。
印章，代表权位，权利。
球，代表运动......
其实宝宝抓到什么，并不重要，也未必对宝宝的未来有影响，抓周只是父母对孩子望子成龙，望女成凤，纪念宝宝成长的仪式。
到此，以上就是小编对于念珠书籍推荐的问题就介绍到这了，希望介绍关于念珠书籍推荐的2点解答对大家有用。
