大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于入道书籍推荐的问题，于是小编就整理了4个相关介绍入道书籍推荐的解答，让我们一起看看吧。
有人说黄易的小说比金庸写的更受追捧，是这样吗，你怎么看？
凤姐喜欢吹牛逼，炫耀自己“有文化”，证据之一就是自己***《故事会》和《知音》，她这样说当然受到了嘲笑，但是为什么她说喜欢看《故事会》就会受到嘲笑？如果她说喜欢看***，还会不会受到嘲笑？
故事和***有巨大的区别！
故事注重的是事儿，***注重的是人。故事讲得再精彩，合上书你就不知道说的是谁。
而***看完之后，一个个有血有肉的人物就仿佛站在了你的面前，就像从书中走出来了一个又一个会呼吸，有思想，会开心，会心痛的活生生的***。
金庸的作品被无数次的改编为***作品，每次播出，都会引起一轮疯狂的讨论：黄日华更像乔峰，还是胡军更像乔峰？翁美玲更像黄蓉，还是周迅更像黄蓉？刘亦菲是不是所有人梦中的小龙女？
为什么会有这样的讨论？人们为什么会像讨论***一样讨论那些***中的虚拟人物？
因为金庸充当了上帝，实实在在的赋予了这些虚拟人物真实的生命！
比如《射雕英雄传》中黄蓉和欧阳克这段对话：
欧阳克道：「黄姑娘，多谢你相救。我是活不成了，见到你出力救我，我是死也欢喜。」
黄蓉心里忽感歉疚，说道：「你不用谢我。这是我布下的机关，你知道么？」
欧阳克低声道：「别这么大声，给叔叔听到了，他可放你不过。我早知道啦，死在你手里，我一点也不怨。」
我初中前接触金庸***，古龙，萧逸，柳残阳，卧龙生。。。。黄易能在当时武侠***没落时开创一个新的类型，很不容易，还记得大学时追看大唐双龙传的疯狂，工作时追着边荒传说时的执着。。。忘不了虎躯一震。。。
黄易***对人物气质的描写非常深刻，如庞斑，浪翻云等，对高手打斗的场面写得精彩无比，如传鹰蒙赤行长街之战，浪翻云庞斑拦江之战等。金庸和古龙写不出那种绝顶高手的精彩对决的场面
查大师之所以是***，不是说情节怎样，作品有多少，字数有多少。如果比这个，那黄易是666了。不过大部分人都忘记了，***这个文体的意义在哪里？小学就学过的内容，***文体的意义是塑造人物。
查***的人物塑造太厉害了，人性刻画太厉害了，情节设置也都是为此服务的。而且查***的整个***体系是能够串联起来的，这也是难能可贵的，每一部***都在为其他的***做支撑，谁敢说这样的话？整个中国***界，就查***一人啊。
现在很多的网络***，用情节去吸引人，用***的***去吸引人，用***丝的代入感去吸引人，根本就偏离了***的本质。仔细去看，现在的网络***，哪还有什么人物刻画啊？就主角的着墨多一些，但很多时候，一个作者的几部***，主角都一个德行。配角更不用说了，都是为了情节来跑龙套的。
再看查***，就连每一个配角都是有血有肉，活生生的。一个查***比较早期的作品，《越女剑》越女剑里那个跟放羊妹子练剑的猴子，都有性格描绘，都能知道是个什么样的猴子。再看网络***，不忍直视，说不出口，主角还不如一只猴子
金古温梁黄，这是坊间给几个大家排的名！
其实单从文笔上来说，黄易是远远不如的，就是很有大白话的感觉，缺失了一些文字上的精彩！但是黄易***有个特点，他特别擅长用立体的形式刻画书中情节，对场景刻画细致入围！对情节，描写栩栩如生，对人物内心刻画更是非常浓墨重笔！
而且因为自身钟爱玄学，所以首创玄学融入***当中！这种风格堪说创武侠***一代先河！
金庸武侠注重家国天下，书中大侠一生志愿就是为国为民，其实终究没有离开梁羽生***书生义气，学武救国的套路，只不过除了文笔各方面处理的都高于梁羽生而已，而古龙更是纯粹的用江湖来表现人心！
而黄易书中的角色，虽分正邪，可是逐渐淡化了善恶之分！
大家最求的都是一个道字，学武的主要目的是最终以武入道武破虚空，期间济世救民也只是红尘练心！
正邪不过是对自己所悟的道的不同！
其代表作如***双龙传，覆雨翻云，破碎虚空等！
谁有中国古代对联集锦分享吗？
深情介绍大观楼长联：
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥（zhù ）灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
简析：
“东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。”基本构成昆明城市之坐标，也就是“四面山势”：分别是城东的金马山，城西的碧鸡山，城北的长虫山，城南的白鹤山。在风水上长虫山于正北为玄武，白鹤山于正南为朱雀，金马山于正东为青龙，碧鸡山于正西为白虎。
西山之下，滇池之美，毋庸赘述。髯翁长联可见一斑：在云南变幻万千的彩云之下，蟹一样的小屿螺一样的沙洲，垂柳婆娑，绿萍飘荡，芦苇沿岸，绿羽的翠鸟红毛的戴胜，低飞高翔，往来自在。良田遍野，晴沙万顷。九月的芙蓉，三春的杨柳，都一样生气勃勃，令人沉醉。
斜阳之下，炊烟袅袅。断碣残碑之外，秋雁两行，凭空遨游，盼归故乡。斜阳芳草之外，暮霭渐沉，江面静寂，半江渔火，温暖悠长。好一派云南的江南风光。这风光不仅绝美，更兼清幽绵远。不仅蕴含时序变化，沧海桑田，岁月不改，还通透俗世，入道为仙。诗耶儒耶！道耶仙耶！奇美大观，洋洋如是！
传说与神话皆为历史，历史绵亘千年，便有千年的底蕴，这底蕴就是文气，文气蔓延，就是城市的精神。精神或澎湃或幽古，构成民族的脊梁，云南的精神应该属于幽古神秘，这幽古神秘养育了云南人，云南人骨子里具有的浪漫笃诚、凶强尚武应基于此。
南泽有沧海，神驹出其中。旁有神女峰，凤凰曾来朝。沙鸥千里来，翩翩戏晴沙。俊颜微含蹙，秀发拂草泽。子弟良家男，远眺应凝眸。千年复千年，岁月弹指老。福泽延后世，麒麟现云端。
谢邀！中国古代对联专著很难在世面上找到，但，要说古代对联，那就是五四以前的对联。如五代后蜀的皇帝孟昶的“新年纳余庆，佳节号长春"，就是我国最早的流行最广的一首好春联。
比较好的对联如:千门万户瞳瞳日，总把桃符换旧符。随着纸写的便利，对联也分门别类出现了专用联，如结婚用联:洞房花烛夜，金榜题名时。像祝寿用联，寿比南山不老松，福如东海长流水。当然还有挽联，建新房上梁联、生意联等等俱全。符几条我喜欢的古代趣联：1、三代夏商周，四时风雅颂。2闭门推开窗前月，投石冲开水中天。3、水车车水，水随车，车停水止，风扇扇风，风出扇，扇动风生。4、对门千杆竹，家藏万卷书。门对千竿竹短，家藏万卷书长。门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。5、千年古树为衣架，万里长江做澡盆。......
李清照…妙i联……露花倒影柳三变……桂子飘香张九成:…(明太祖题联丿…'…枕耽典籍…与竹多贤圣并头………扇写江山…有一统乾坤在手…?…一弯西子臂…一人窍比干心?……(苏轼对佛印)…向阳门第春常在…积善人家庆有余?…(朱元璋巧联丿……日月灯…云霞彩…风雷鼓板…宇宙间一场大戏……子在右…女在左…世配定好人?……(秀才书联丿…金水河边金线柳…金线柳穿金鱼口…玉栏杆外王簪花🌸…玉簪花🌸插玉人头?…C唐伯虎对陈白阳)…贾鸟🐤醉来真***倒…刘伶饮尽不留零?:(郑椒桥春风联丿…春风放胆来梳柳…夜雨瞒人去润花🌸…(洪秀全文武联丿…一统江山…七十二里半…满朝文武"三十六行全…`o
《道德经》是国学经典，为什么有人说儿童版比较少，反而《论语》和《孟子》之类的多一些？
《道德经》《论语》等，都是国学经典，说普及的话，是文人们自以为是，认为《论语》比较好懂，然后《论语》便比较被普及了。
其实，不管《道德经》还是《论语》，大家都没读懂。那就普及哪一种或者都普及，都没什么可以在意的了。
我所讲的没读懂，意思是，没人知道书中原意。不管是哪位大家学者，其实都是在看了经典之后，然后自己研究发现，所讲解出来的意思，都可以用“发明”俩个字来形容。我可以随便列举几个例子，大家看看便知根知底了。
“学而时习之，不亦说乎”，就在这个说，真的是通***字悦吗？如果你回答是，不好意思，你已经错了。因为不会有任何一个人，学过某种知识，然后时习之，会愉悦快乐，至少，您就不会。孔子的原意是讲：学习了这个治国本事之后，在没能实际运用之前，要有空复习研究下，怎么复习研究呢？不就是说吗？辩论啊讨论啊，这是唯一的渠道。
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，这是老子在《道德经》中讲的，很多人，就此认为老子也是阴谋家。事实真是这样吗？您若也这么认为，那您就错了。因为在该篇，老子后面说了：故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
我就简单说到这里吧，亲爱的朋友，您认为呢？本人也准备不久将会发布经典解读视频，欢迎关注交流，我是命理师陈一宏。
人们读《经》不懂《经》，这个就完全对上号了。其个中的道理十分明白而简单：因为人们可能永远也没有办法弄明白＂无名＂乃时空宇宙自然尺度；所以[_a***_]也就更是没有办法忍受老子：＂天地本原自在元始＂言说方式的方法了。因而如此，这样一来，旦凡是将《经》说释解为＂道＂者，都是鲁班面前玩大斧，关公门前耍大刀了。因为，佛家称空门，道家称玄门；所以，信佛必悟空，观道必念玄。然，何谓＂玄＂之之呢？牝牡这个才是能够入道者之门。
按照东渐而来的西学语言言语《逻辑学》，所谓＂有＂与＂无＂根源同一，自＂玄＂而来言说之学，不过乃特定存在于时空宇宙之中能思之灵的＂自在存在＂罢了。
如此说来的此问，它的实质是在问提众观者：为什么我华夏种族远古先民创世神话在《论语》和《孟子》之类中就没有过教授了呢？儒家按照五四运动时期著名学者胡适的考证，乃起源于我中原华夏殷商时代神庙祭司职人员，但是到孔子这一代已经就＂子不语怪力乱神＂了；而是专注于已经过往了我中原华夏经典整理以及重新评价、解释了。据史经说，正是因为如此，孔子曾经三次问教于老子，而得自成一体＂格物致知＂人性论的新儒学学派。
看看《尚书·大禹谟》帝曰我中原华夏文化魂灵：＂人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。＂我今即可明了二家之间是何关系：如果可以和东渐而来的西方学术＂相＂类拟的话，那么儒者＂修学好古，实事求是＂乃形而上学本体论的逻辑学；进而言之的道家所讲的就是自然哲学（智慧）本原论了。因此，说科学为什么没有诞生在古往今来中国文化之中，现在看起来完全就是一个西方中心论世界历史性误导的误判；不过只是东西方文明同一全球化之中，由于文化生存方式差别的理由（原因，即原始动力因），二者实存着的差异又竟然是如此的巨大而已。
注释：与辩证法同＂相＂异在的是什么呢？＂是＂诡辩论。之所以然，扬弃的本质是保存，本体同一的是信仰持存；逻辑家逻辑所指谓的，乃抽象形式根据的理由充足与否；它所反映的内涵反思绝对时空，且以纯粹数学形式表达之之。于是乎之量归于它的质；所以然之质，归于存在的认识论的基质，也就是我们能思之灵作为对象的自然智慧本原之论。因此《小逻辑》§86的黑格尔，才会这样来界说我们能思之灵的模样：纯存在或纯有，之所以当作逻辑学开端，是因为纯有既是纯思，又是无规定性的单纯的直接性，而最初的开端不能是任何间接性的东西，也不能是得到了进一步规定的东西。
我是文开石我有靠谱答案。
《道德经》说的是哲学，相对来说比较深奥。
哲学本身就是相对高身高难得学科。
《论语》《孟子》就是语录，一个思想体系。
它并不深奥，说的都是大白话加大道理。
道家的宣传相对来说不如儒家。缺少成体系的从低到高的教材，也是道家思想本身追求的太高所致。
儒家作为表学，光一千多年的科举制度，就帮助其完善了从浅到深的成系列的课本，这一点是比不了的。
儿童时期，更适合学一些简单的，在一定范围内正确的，并不需要思辨，不需要去探求根本的东西。
《论语》《孟子》很明显适应这一要求，因为它本身就是用表面上正确无比的东西，去附和统治的需求。
《道德经》是老子写给国家统领者、治理者，明示天地宇宙、自然人类运行规律的高等哲学著作。老子本身作为周王室国家图书馆长，人生经历、书籍阅读、社会洞察、天赋积累，且已耄耋之年，他是领袖、智囊的老师，是大智慧者中最具大智慧者，是思想家中思想最深邃者，是哲学家们集体的哲学导师。当时孔子求教于老子，尚且不能当场领悟老子思想境界之高深，有老子的思维“遨游高天，下潜深渊，尤如龙哉？”的评论，就是孔子听了老子的教诲，当场只能一知半解，还必须课下反复思考、琢磨，才能真正明白老子所讲的高深道理。《道德经》一书，短短5000言分80多章节，按“道经”、“德经”两部分，深切透彻地论述自然界和人类社会“道”、“德”辩证、运行、互动的最高运行规律。《道德经》之难、难于《易经》，它是“天书”中的“天书”，既便当代大学教授、哲学博士、鸿儒大家，研读《道德经》之后，大多也是要么人云亦云，要么只能见仁见智。是故，《道德经》压根不是一般知识、普通常人真正能够读懂，并可理解清楚的，何况让孩子们来读呢？所以，它本来就不是儿童读物，幼儿童版本的《道德经》很少有，这就正常了。
我们知道，孔子本身就是个了不起的大教育家、大思想家。孔子提出的“因人而异、因才施教，由浅入深、由易到难，循序渐进、逐步积累，从简单到复杂”的教育方法，非常科学，符合知识学习和人们认知、能力提高的普遍规律，因而孔子作为教育家也是得到了全世界所公认的。
《论语》、《孟子》与《道德经》虽然同属国学经典，甚至也都是古汉语，可它们的区别那是相当大的。古代科举“四书五经”是必考内容，《易经》虽号称“百经之首”，可其位列封建科举必考教程，而尚不能将《道德经》用来为难天下学子。“四书”之中，《大学》《中庸》《论语》《孟子》又各自不同，相比较而言，《论语》《孟子》除了更为浅显之外，主要是它们更适合年青、年少的人阅读，而《大学》《中庸》则更适合年龄大些、阅历多些、文化厚些、层次高些的成年人阅读。所以说，将《论语》《孟子》列为国学经典，配以翻译、讲解后，作为传统文化教育的普及，有较好国学底蕴、科学授学的方法，把这些好的古代的知识文化，以儿童版的方式，向社会作一些传播，基本上还是行得通的。
《道德经》里好多论管理取势决势的内容，成人理解都不容易，不要说孩子了！道即医，你把《内经》前几篇说给孩子听也一样，那个简单。而且随着知见的提升孩子对《内经》会有不同层次的理解，道通万物，这对孩子的思维发展有好处。
《论语》为学和自修的内容也好教孩子。其它的内容大人也少有正解，这要文言文阅读理解能力的，误导孩子也不好。圣人之道在大治大同，你读不懂就是瞎解。
《孟子》还不上档次，里面价值观和思维混乱的地方大人也不一定能辨别出来。就给孩子说《论语》里面的为学自修吧！
身教重于言传，家长和老师们自己的言行才是最好的榜样。
练太极有什么用？
大半天了，居然没有人回答这个问题。
本人斗胆勉为其难回答一下。
1.太极能不能技击？
我的答案是YES。
因为太极本身就是一种基于老庄阴阳哲学的高深武学。因此技击是最基本的。真功夫上身了，技击还不是小case?
说太极可以技击，自然有人不信。我这个不屑一顾的女同事自然也不信。那么我可以用太极对战她的自由搏击吗？当然不能。即便没有男不和女斗的古训，也不能够。因为太极都是近身的缠拿，怎么可以用在年轻漂亮的女同事身上，这个肯定多少有些不合适。
那么找一个或几个年轻力壮的男同事试一下身手？但是还是算了，一是拳脚无眼。另外还有个面子问题。打输了谁都挂不住，赢了得罪同事，让人敬而远之。输了就是给太极抹黑，让人更瞧不起太极。至于对战格斗狂人，差不多可以说是自取其辱。为什么要重蹈覆辙？真对战他，用不着一个门内票友性质的文弱书生动手。
那么好了。既然练太极能练出功夫，几十年如一日的公园大爷大妈打着太极，你能够去挑战吗？当然不能，原因在于很多人其实都是有基础病的，即便没有，很多人练太极不过是走走过场，听听音乐，聊聊天，比划比划，很多人根本没有系统学过，基本都是照葫芦画瓢，基本能跟下来就很开心了。他们根本不在乎技击，也不会技击，身强力壮的你和他们较什么劲呢？真和他们比武，那你真是“年轻人不讲武德”。
那么对待暴徒呢？能用太极真功一较高下吗？最好的办法是叫jingcha。为什么呢？应该知道很多抓小偷然后坐牢的事情有吧？示之以弱，破财免灾也不失是一种策略。人世间的周秉义就是这么干的。放手一搏，他应该对付得了几个乳臭未干的中学生，不过这合适吗？像赶超一样用铁链子***地教训几个歹徒，你今天敢用铁链子，明天他们就敢打闷棍，甚至捅你几刀。永远不要痛打落水狗，即便是暴徒。那么如何证明太极是能技击的？和人交手吗？私斗本来就是违法的。拳脚无言。逞匹夫之勇，赢了赔钱，输了住院的事情还少吗？
太极之功用，从太极拳最早的经典著作，明朝王宗岳所著（太极十三势歌诀）讲到，详推用意终何在，益寿延年不老春，可见太极拳诞生之初，本是用在调节身体健康，益寿延年的的，类似于道家的导引术，只是后来和武术技击结合，才有了太极拳术的诞生，
而太极本身可分为太极拳，太极功，太极道三个层次的练习，其基础乃是太极功，包含了入门的站桩，呼吸，意守等内容，通过基本功之训练，从形体入手，训练出身形之整体感觉和感应出身体内气之存在，然后进一步在动态中保持住这些感受，其关键是通过基本功训练出身体的内气，至此进一步练习则分为武功和武道的区别，武功为技击的方法，技巧，由气转化为劲的训练等等，武道则是由武而入道的简称，即当内气训练到一定程度之后转入道家炼精化气，练气化神等内容的练习，此即为由武术转入道家的练习过程
因此真正的太极拳其实并不好练，并不是懂一套动作就叫太极拳，尤其是基本功的训练，有内外三合，三主三宾等练习次第，每一个次第又有许多的诀窍，非得真传者决难以自行领悟，而且技击的运用又需要长期艰苦的练习，由于他练习的特殊性，短期之类技击效果确实不如练习拳击，搏击之类见效快，也因此产生了太极拳不能打的观点，
纵观现代人练习太极，大多数人追求的恐怕更多的是养生功效，对于这一点，太极确实是有其他运动所难以比拟的功效，因为打太极时要求心安神定，全身放松，于招式动作中引导自身精气运转全身，从而起到畅通筋脉，颐养心神之功效，对于现代人，尤其是职场中的白领阶层各类职业病，亚健康转态是有很好的调节作用的
有用也没用。
有用，是可以陶冶情操，锻炼身体，感受传统文化。
没用，是一味谈论技击打架，靠太极拳本身是没用的，即使是太极高手具备技击能力，也不是仅仅学习太极拳导致的，一定是身体能力、训练水平、年龄、防护技能、实战意识等等综合体现，一味强调太极拳的技击功能，那是不自量力
练太极有可以感悟中国文化，强身健体，提高身体的机能，神经的激活，有助于防身技能。
世界上每一个国家都有自己的武技，格斗层面人类的解剖学决定了人类的格斗都是近似的动作，而从武技的扩展层，就出现了艺术的武术，健身，养生的武术，这一层面受到不同国情，文化，不同群体的需要，就形成了不同的武技形式，而太极就是深受中国文化影响下形成的具有浓郁传统文化的武技之一。格斗技能只是它本质的内容之一，更多是侧重养生，锻炼身体的作用。
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。中国人用来解释世界万物开始，这与西方的世界观完全不同，***教探索人类的开始，追寻到了上帝，上帝创建了世界·········中国人在历史上也有很多不同的宇宙论，但是在历史的发展中中国人共同的世界观趋于相同，共同认为世界是由于从“无极而太极”，即使是“气一元论”，气是是构成世界的本源。基于这种哲学观，太极拳是练习中医学中的经络之气，人体之宗气，卫气，元气········
基于这种哲学，中国人严格说没有宗教占领主导的基础，从而使中国人更理智，更相信自强不息，厚德载物，这个民族的文化传承，思想传承，民族的凝聚力来源于家庭文化，宗族文化，这就是中国文明易于保存的，不易被其他文化同化的因素之一。
运动解剖学解释人体运动，人体完成一个运动要有神经系统的调节、机能器官的供给物质，有骨、骨骼肌、关节的共同参与，多组肌肉的协调作用，才能完成。肌肉的运动收缩已经有很多解释，而关于人体的内在器官，神经激活，内泌系统的绝对精确应该是没有的。
人，最了不起的就是活着有情感，有思维，有情绪，有性格，有动机，并且处于不断的变化中，而太极就是很好的激活人体内在潜力的重要练习方法。不断的提高肌肉的质量，增加肌肉的面积是很多项目***取的训练方法，但是有些项目是依据体重进行比赛，例如举重，搏击，就不能使体重超标，还有些项目是以精确，标准为衡量，例如射击，体操，武术套路，还有些运动员外在的形态训练手段已经用尽，或是想要在最短的时间提高变运动员的最好成绩，向内在高端要素，神经系统激活，肌协调配合就更理想的方法。太极拳的，以意导气，以气运力，意到气，气到力到，放松身体，重心转换、螺旋发力，这些是很好的激活神经的训练方法。
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