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春秋无义战的说法是不是有点太绝对？
这个观点是仁者见仁，智者见智，在春秋战国以前，打仗是没有多少阴谋诡计的。特别是自周朝提倡周礼之后，大家都是啊按部就班的来做事，有什么事都摆在明处，两方打仗，都是提前打招呼，你比如，宋国看不惯蔡国，就会提前下通知，我今天要打你，你做好准备，咱们当面锣，背面鼓的干，裁判就是中央周室。再比如郑国看不惯齐国，却又打不过，就会告诉齐国，我要上周室哪里去，让周室召集周围的方国都来评评理，大家都敞开公平道义来说话，所以说那是在有周室的情况下，大家都以周室的周礼，效仿古人圣贤来做事。
但自周室衰落之后，无人制衡下面强大的的诸侯国，各方诸侯国一开始还是秉持周礼，无多少逾越之意，到时间长了，大家发现没有裁判了，有人耍孬种，不按套路出牌了，那就只有各耍诡计，不然就被灭国，特别是初秋诸子百家兴盛以后，什么阴阳家，纵横家，法家，不是你阴我，就是我阴你。自周室以后的战争都是为了一己私欲，周室衰落以后道德崩溃也是从那时开始的，大家不在是奉行尧舜之美德，一人为恶，同仇除之，所以说春秋以后确实无义战。
谢邀：
“春秋无义战”一词出自《孟子·尽心下》。文言孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。
什么意思呢？就是说春秋时代没有正义的战争。那么为什么这么说，我们得先看一下孟子：
其一、孟子的政治主张
春秋时期，是百家争鸣、人才辈出、学术风气活跃的时代。也是中国历史上的一段大分裂时期，在春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称春秋五霸。这时期，确实战争很多，且混乱。
而孟子则是出生在之后的战国时代，也是那个时期的著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。这里，重点要说的就是他的思想，基本上就是儒家思想，宣扬“仁政”，倡导“以仁为本”。而春秋时代对于他来说，无异于各家为了利益，擅自发动战争，而绝不是为了天下百姓，甚至“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以这才是他认为没有合乎义的战争的理由，也就是春秋无义战。
其二、事实并非如此。
或许在孟子眼中，春秋无义战，但是在我们眼中真的是这样吗？莫说随着发展，至明清时期已经是兵法的大范围应用，诡奇狡诈无所不出，就连现今社会商战更是有过之而无不及。
但是在春秋时期的战争，在我们眼中看来，却是那么的质朴。
首先是战争思想的不同，其时虽然群雄争霸的最终目的仍旧是“私利”，但是却不能不顾百姓的看法，因此几乎每场战争都要立名头，那时候打仗常常是先表我为什么要打你，然后双方约定好时间、地点、天气，然后备战，准备开打，若中途谁国家出了事，或者有什么天灾，约战的国家还需要前去施以帮助，待那个国家度过危险期，随后接着约战。
谢邀。
春秋无义战，是儒家的一种说法。按这种说法，天子征伐诸侯，是正义的。诸侯之间发生战争，是不应该的，不正义的。
东周时期，周天子的权势逐渐衰落，诸侯势力逐渐壮大。诸侯间为了争夺地盘或其他利益，彼此间时常发生战争。总体上说，这种兼并战争没有什么正义性，但在具体的战争上，却有正义与非正义的区别。例如小国对于大国侵略的反抗。例如对于被侵略国家的援助等等，就具有一定的正义性。
下面试举几例。
齐鲁长勺之战。齐国是大国，鲁国是小国。鲁庄公时，齐国攻伐鲁国。鲁国在曹刿的指挥下，成功地击退了齐国。象这种小国为捍卫自己国家而反击大国入侵的战争，就具有一定的正义性。
楚宋泓之战。宋襄公想做霸主，楚成王反对。宋襄公恨楚成王，但惹不起楚国，就去欺负邻近的和楚国关系好的郑国。郑国向楚国求援。楚国出兵，击败了宋国，救了郑国。象这种战争，也是有正义性的。
再如孙膑与庞涓的战争。孙膑与庞涓是师兄弟。庞涓在魏国为官。魏王听说孙膑贤，便聘来孙膑欲重用。庞涓怕自己失势，残忍地将孙膑致残，:诱其写兵法，准备在写完后将孙膑***。后孙膑被齐国救走，做了齐国军师。再后来，庞涓攻击赵国，被孙膑用计战败杀死。孙膑对庞涓的战争，显然也是有正义性的。
春秋时期的战争，类似于上面的很多。由此看来，春秋无义战这个观点，是并不完全正确的。
欢迎点评。
这夲身是今天看耒有争议的，即多同意是无义之战，但也有认为具体问题中也有正义的成份，不能千篇一律。我简述后谈我的看法。一，此言是孟子说的，见"孟子.尽心下″，因儒家推崇"礼乐征伐自天子出"即是春秋乃周天子分封子女，亲臣为褚候国，都应听周天子为礼，僭越礼，乐的行为，只能由天子判断，讨伐也只能由天子耒决定，即只能上伐下，下面互打均为不义，下打上，更是泛上作乱为世人不恥。从此大家长分的天下背景下，加之儒家的仁政之道，春秋无义战是有道理的。且齐，晋，宋，秦，楚，加之吴越，都力称霸于战，百姓被塗碳，打出耒的霸权极不稳定，对国对民都无益而当然皆无义之战。从而强调仁义，强调和为贵。二，但在春秋交战也立下了一些经验，和有益规则传世。如孙子兵法，两国交兵不斩耒使，但也有***仁义的如不趁人之危，敌未备阵不宜攻之等，在大不义中立些仁义之规，看耒孙子兵法是脱离了此儒家观点的，因此为千世之名篇。三，社会的发展是需运動变化的，表现在形态上是合久必分，分久必合，重在进步。战争又是政治的最后手段，所以，春秋在从奴隶制向封建过渡，即从奴隶主向封建集权迈进是会有激烈反抗斗争的，奴隶主之间打斗也是为称霸而想减少分离，最终向封建集权迈进的，而春秋小战使数十个褚候国进而成十耒个迈入战国，秦又将七国统一为中国第一封建王朝，因此从社会发展讲，春秋无义战不全对。
自孔子提倡五礼之说以来，仁义礼智信就成为世人遵守的一个底线和标准。尤其对一国之主的约束力更严。
在周礼下，国家之间的竞争靠的是以仁德为先，后来变成了智慧考验，到了春秋乱世，堕落到以蛮力来决定输赢。
春秋早期，两个国家军队要约架，通常是双方选一块地，面对面排兵布阵，在一方没有热好身之前，另一方就得等着，绝对不会搞突然袭击，玩阴的，把对方打个手忙脚乱，一败涂地。只有双方准备好了，互发信息说可以开始了，然后就看谁的拳头硬，乱拳打出权威和话语权。因为这样显得仁义，公平，一方输了也没话说。
这种客客气气的约架行为到了春秋战国末期，被不讲规矩的楚国打破后，天下诸侯一看，这个打发新鲜呐，干净利落，一气呵成，效果显著。如同今日东北大汉街头斗，一方问瞅***哈，另一方也不示弱瞅你咋地。话不多，然后直接干。
楚国做为打破战争规则吃螃蟹的第一人，成了霸主。让其它国家纷纷效仿，只要能打胜仗，是没有手段也得创造手段，什么阴险玩什么，什么有效用什么，因而衍生出所谓的三十六计。君子之礼，在国家生死存亡的战争面前被抛弃了。
所以后来的亚圣孟子在总结春秋战国国家征伐之战时说，春秋争霸诸战，多为不义之战。
请问大家，孩子学钢琴三年了，应该练些什么？
学钢琴三年了应该练些什么，这个问题要看孩子现在到什么程度了，三年的学琴时间的话，必须要练习的就是大小调音阶，琶音还有半音阶！加强对调性的了解，还有哈农的各项练习！练习区的话应该是849 299的车尔尼系列的练习！
钢琴课一般都是一对一的小课 孩子的能力决定他的进度 学习三年钢琴 十个孩子可能有十种进度 并不会像学校里的课程 无论你学会没学会 都会学到哪一册 所以 努力练琴 很重要
这要看你孩子这三年到了什么程度，三年至少也能看出你孩子在钢琴上是否有天赋，如果没有就业余培养，如果没有较高的天赋，古典的路是很难走的，而且也很难培养孩子的兴趣。我的建议是车尔尼84***完以后就开始学爵士钢琴，学和声，学即兴伴奏及演奏的能力。要学就赶早，不然……我保证你将来后悔都来不及。
不是学了多长时间来要求练什么，而是根据孩子自身的能力来决定。
基本功是不是扎实，对于乐理知识是否有个全面了解，曲子的调性速度和情感是否一眼就能看出来，在来根据孩子的悟性以及自己对曲子的理解能力决定。
你好我是肖老师，孩子学琴三年如果是业余学习，也只是达到初级程度。
一、练习曲：拜厄，599，849
二、复调：巴赫初级钢琴曲集，巴赫小前奏曲与赋格
三、奏鸣曲：小奏鸣曲集
以上都是钢琴初级学习必弹书目。
还可以搭配《孩子们的哈农》、《哈农》，弹奏书里的综合技巧练习，以及音阶、琶音等基本功练习一起学习。
文韬是谁写的？
《文韬》是一篇古代散文，出自《群书治要》。它通过记述周文王打猎时巧遇姜太公并最终立其为师这一人所共知的故事。
《群书治要》是我国古代治政书籍的选辑。唐初著名谏官魏征及虞世南、褚亮等在贞观初年受命于唐太宗李世民（599年-649年），以辑录前人著述作谏书，为唐太宗“偃武修文”、“治国安邦”，创建“贞观之治”提供警示的匡政巨著。《治要》取材于六经、四史、诸子百家，“上始五帝，下迄晋年”，以“务乎政术，存乎劝戒”为宗旨，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“***摭群书，剪截淫放”，呕心沥血数年，于贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言。
《文韬歌》是中国古代文学名著《史记》中的一篇章节，由史学家司马迁所撰写。《史记》是一部记载中国历史的巨著，全书分为纪传体和编年体两部分，其中纪传体为历史人物的传记，而《文韬歌》属于纪传体部分。《文韬歌》主要记载了战国时期的魏文侯韩非子的事迹和言论，以及他的政治理念和治国方法。
司马迁以深刻的思考和独到的见解，透过韩非子的故事，呈现了当时社会政治的变革和韩非子的智慧才能，是中国古代文学的重要作品之一。
杨广和李世民的文***谁更好？
杨广是隋朝的隋炀帝，杨广在未当上皇帝的时候礼贤下士，体现出了一个接班人该有的样子，至于文***方面，历史资料中并没有过多的介绍，因为杨广属于武将出身。李世民跟杨广一样，也是属于武将出身，而且大唐的天下很大一部分是李世民打下来的，文***方面应该不会很出众，所以两个人的文***方面。我个人感觉俩人应该差不多，都不太有文***。
杨广在文学史上占有重要地位，《全隋诗》录存杨广的诗40多首。
李世民在书法、文词上颇有名气，在他大力宏扬和鼓励支持下，才有唐代书法、文学、[_a***_]之盛。
隋朝的灭亡固然与杨广的暴政和政治改革有关，从而导致天下大乱，群雄并起。但这不过是隋朝灭亡的导火索而已，不能把这笔账全都记在杨广头上。因为隋朝亡国的根本原因是统治基础不稳固。
隋朝是在中国经历南北朝长期分裂之后建立的统一王朝，其情况颇似秦朝，外表强盛至极，在大一统的表面下却涌动着各种割据势力的暗流，统治阶级内部埋藏着深刻的不安定因素，统治基础很不稳固，这种隋***本身固有的缺陷，才是隋朝在强盛之际，转而迅速灭亡的根本原因。
杨广的文***更好。
杨广诗文在中国文学、诗歌史上占有重要地位。亡国之君，多被毁誉。他“好学，善属文”，并写得一手好诗。其中较有名的有《春江花月夜》二首。
《春江花月夜》诗题原为陈后主所创，但原词早已失传。杨广曾以此题作曲。他的创作“并存雅体，归于典制”（《隋书·文学传序》）。其中许多颇有些刚健的佳句，多数诗作都很讲究对仗和声韵和谐。其后才有唐朝张若虚的同题诗《春江花月夜》。
文***应该是杨广更好些，这也应该是杨广唯一强过李世民的地方。
杨广的诗写得是真的好。
暮江平不动,春花满正开。 流波将月去,潮水带星来。
寒鸦飞数点,流水绕孤村。 斜阳欲落处,一望黯消魂。
真美，就算是扔到唐代那些田园诗大佬里面，也是第一流水平
而李世民略逊一些，虽然他也有帝王的风度和文***
当属杨广。
杨广特别喜欢读书，他为我国的古代典籍保存和绵延做出了巨大的贡献，为了更好的完善书籍体系，杨广兴办学校且四处求访遗散的书籍，这对后世产生了极其深远的影响。
更加值得一提的是杨广为人特别尊崇儒教，他承认了儒教的正统地位，也为儒学做了很大的宣传。
在文学方面杨广特别喜欢梁陈宫体，虽然说他的诗总体来说比较粗糙，但是诗中也展示了杨广的才能和他所处时代的形象风貌。而且从他的诗作当中我们也可以看到例如《悲秋》之类的绝妙词句，除此之外后人评价杨广的《春江花月夜》更是不可多得！
教师的绩效工资应该怎么发？
教师的绩效工资的发放一直是个有争议的话题。绩效工资是教师工资的一部分，是从工资中扣除再还给老师的工资，而还的数目却有多有少，造成不少老师有怨言。
绩效工资是指在员工的绩效考核的基础上，根据绩效考核的结果，确定应当支付给员工多少工资的一种工资制度。
设立绩效工资主要目的还是为了能够激励员工，激发员工的积极性，它的理论基础就是“以绩取酬”。
如果按照绩效工资的发放标准，主要以“绩”为首先或者是唯一标准。那就是说教师绩效工资发放多少要看年度期未的教学成绩来详判最合适。这中间还有一个评判老师教学成绩的标准问题，是按学生的有效分还是按学生的平均分，目前各学校为了结合高考成绩，一般都***用有效分为评价老师教学成绩的标准。
但是，目前不少学校面临一个问题，老师缺乏，而老师又不愿意多带课，主要因为超时费太少，老师认为付出的劳动不被承认。为了让老师们多带课，不少学校把老师的工作量作为发放绩效工资的主要标准，引起了不少老师特别是老教师的不满。
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