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杨家将的评书有哪些？
杨家将系列的评书比较多，最让人耳熟能详的是由刘兰芳先生播讲的评书《杨家将》，这部评书讲述了杨七郎擂台比武劈了潘豹、杨令公率领八个儿子血战***滩，但主线是以杨六郎杨延昭挂帅平辽事迹为主的；
另外，还有田连元先生的《寇天官与杨六郎》；黄秉刚的杨家将前传《火山王杨衮》、杨家将后传《杨士瀚出世》，张贺芳的《杨排风演义》、《呼杨合兵》、《十二寡妇出征》、《杨宗保征西》等。
最早提及杨家将的是《赵匡胤演义》，里面讲的是赵匡胤收杨继业父杨衮的链子锤，意在投宋，到后来赵匡胤被困，潘仁美去搬杨家将救驾，此时杨衮刚死，杨继业和其长子完丧救驾。
再就是《杨家将全传》，主要讲杨继业七狼八虎被潘仁美所害，杨六郎为帅平辽，到最后穆桂英挂帅大破天门阵，杨文广降生。
再有就是《呼家将》，主要讲的是呼延丕显被太师所害，全家被斩。呼延丕显的儿子前往难过当了驸马，欲班师进京，讨回公道。其子呼延庆三进京城祭祖，被杨文广所救。
再有就是《契丹萧太后》、《岳飞传》、《洪武大帝》中都有涉及杨家将及其后人。
扩展资料：
杨家将是一部英雄***系列故事，以演义、话本、戏剧等形式在中国民间广为流传。它对北宋前期的一些人物和***加以演义，讲述了杨家四代人戍守北疆、精忠报国的动人事迹。《薛家将》、《杨家将》、《呼家将》等构成了我国通俗小说史上著名的“三大家将***”。
杨家将演述北宋名将杨业一家世代抵抗辽（契丹）、西夏入侵的故事。全书通过颂扬杨家世代忠勇卫国，前仆后继的感人事迹，表现了爱国与卖国的忠奸斗争。
书中人物众多，性格各异。杨六郎大智大勇，寇天官多谋善断，孟良粗中有细，焦赞义气当先，任炳舍身救友，王强笑里藏刀。书中文有寇准，武有杨延昭，相互配合，合情入理。任炳代友而死，六郎冒名而活，情节感人，真实可信。杨六郎与潘仁美、王强的忠奸斗争，矛盾尖锐。
自称“杨九郎”的喜剧人物杨星，出身寒微、敬慕忠良，憨厚中带有几分稚气，幽默风趣，滑稽可爱，贯穿全书。“审潘洪”、“黑松林”、“云南发配”、“耗牛阵”等回目，环环紧扣，十分精彩。
龙和一群人射箭的词语典故？
左支右绌
出自西汉·刘向《战国策·西周》：“养由基曰：‘子何不代我射之也?’客曰：‘我不能教子支左屈右。’”原指弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题。
胡服骑射
战国时期的赵国，北方大多是胡人部落，他们虽然和赵国没有发生大的战争，但常有小的掠夺战斗。由于胡人都是身穿短衣、长裤，作战骑在马上，动作十分灵活方便。开弓射箭，运用自如，往来奔跑，迅速敏捷。而赵国军队虽然武器比胡人精良，但多为步兵和兵车混合编制，加上官兵都身穿长袍，甲胄笨重，骑马很不方便。因此，在交战中常常处于不利地位。鉴于这种情况，赵武灵王就想向胡人学习骑马射箭。要学习骑射，首先必须改革服装，***取胡人的短衣、长裤服式。
于是，武灵王于公元前302年开始改革。他的做法首先遭到以他叔叔公子成为首的一些人的反对。武灵王为了说服公子成，亲自到公子成家做工作，他用大量的事例说明学习胡服的好处，终于使公子成同意胡服，并表示愿意带头穿上胡服。公子成的工作做通之后，仍有一些王族公子和大臣极力反对。他们指责武灵王说：“衣服习俗，古之理法，变更古法，是一种罪过。”武灵王批驳他们说：“古今不同俗，有什么古法?帝王都不是承袭的，有什么礼可循?夏、商、周三代都是根据时代的不同而制定法规，根据不同的情况而制定礼仪。礼制、法令都是因地制宜，衣服、器械只要使用方便，就不必死守古代那一套。”武灵王力排众议，在大臣肥义等人的支持下，下令在全国改穿胡人的服装，因为胡服在日常生活中做事也很方便，所以很快得到人民的拥护。
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