大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于书籍推荐朱熹的问题，于是小编就整理了2个相关介绍书籍推荐朱熹的解答，让我们一起看看吧。
《论语》的注本有哪些推荐的？
古代：
（1）《论语注疏》——即何晏集解、邢昺疏，在《十三经注疏》中，除武英殿本外，其他各本多沿袭阮元南昌刻本，因它有《校勘记》，可以参考，基本文文字出现于《校勘记》的，便在那文字句右侧用小圈作标识，便于查考。
（2）《论语集注》——宋朱熹（1130—1200年）,从《礼记》中抽出《大学》和《中庸》，合《论语》、《孟子》为《四书》，自己用很大功力做《集注》。固然有很多封建道德迂腐之论，朱熹本人也是个客观唯心主义者。但一则自明朝以至清末，科举考试，题目都从《四书》中出，所做文章的义理，也不能违背朱熹的见解，这叫做“代圣人立言”，影响很大。二则朱熹对于《论语》，不但讲“义理”，也注意训诂。所以这书无妨参看。
（3）刘宝楠（1791—1855年）《论语正义》——清代的儒生大多不满意于唐、宋人的注疏，所以陈奂（1786—1863年）作《毛诗传疏》，焦循（1763—1820年）作《孟子正义》。刘宝楠便依焦循作《孟子正义》之法，作《论语正义》，因病而停笔，由他的儿子刘恭冕（1821—1880年）继续写定。所以这书实际是刘宝楠父子二人所共著。征引广博，折中大体恰当。只因学问日益进展，当日的好书，今天便函可以指出不少缺点，但参考价值仍然不少。
现代
（1）程树德《论语集释》
（2）杨树达（1885—1956年），《论语疏证》。这书把三国以前所有征引《论语》或者和《论语》的有关资料都依《论语》原文疏列，有时出己意，加案语。值得参考。
（3）杨伯峻《论语译注》。他的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，不但有很高的学术价值，更是普通读者了解《论语》的一本入门参考书。
（4）钱峻《论语浅讲》
朱熹的《周易本义》怎么样，有错误吗？
《周易本义》有‘‘四妄’’：一是画蛇添足式地‘‘妄加’’，在传统《周易》中，加入河图洛书……一组既没有历史传承，也没有得到认定的数字图案;二是毫无逻辑式的‘‘妄变’’，此卦变彼卦，毫无根据，徒增复杂;三是脱离大义地‘‘妄断’’，武断地认定《易经》为占筮之书，失《易经》言大道之哲学大义;四是不求甚解地‘‘妄定’’，在《周易本义》中，有许多解释不得要领，或在逻辑上讲不通，朱熹皆以‘‘其占如此’’来确定其解释，让读者莫名所以。
朱熹《易本义》肯定《易经》是占筮之书，没错。因为《易经》卦辞爻辞尽是占筮吉凶之辞，蒙卦卦辞，初筮告，明确无误，就是占筮。托名孔子《易传》就已经肯定《易经》是占筮：是故君子居则观其象玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。
问题在于，作为儒家的朱熹，竟然***纳了道家之说。道教为争《易》的话语权，否定了周文王与孔子，只承认伏義的《易》，即先天八卦。河图，洛书，先天八卦图，都是道教所作，而朱熹都纳入自己的书中。对此，章太炎有言：
是***虽说《河图》《洛书》，却未言图，书为何象。宋人说《易》，创为河，洛及先天八卦图。朱晦庵《易本义》亦列此图，其实先天图书荒唐悠谬，要当以左道视之，等之天师一流可矣。
到此，以上就是小编对于书籍推荐朱熹的问题就介绍到这了，希望介绍关于书籍推荐朱熹的2点解答对大家有用。
