大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孝经注解书籍推荐的问题，于是小编就整理了4个相关介绍孝经注解书籍推荐的解答，让我们一起看看吧。
《孝经》是谁写的？
《孝经》中国古代儒家的***学著作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。
孝经的作者是谁？
孔子及其***
《孝经》中国古代儒家的***学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子七十子之徒之遗言，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏，全书共分18章。
《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的***思想。它肯定"孝"是上天所定的规范，"夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。"指出孝是诸德之本，认为"人之行，莫大于孝"，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为"忠"是"孝"的发展和扩大，并把"孝"的社会作用推而广之，认为"孝悌之至"就能够"通于神明，光于四海，无所不通"。对实行"孝"的要求和方法也作了系统而详细的规定。
狱中上母书的作品原文？
《狱中上母书》是明末抗清名将史可法在扬州抗清失败后，被清军俘虏，在狱中给其母亲的家书。
作品原文：
字谕男可法：
自古忠孝不能两全，以至今日，大限临头，不得不割情两忍也。念尔二十余年，生平安家，未曾一日奉甘旨。今吾命在旦夕，难以料理家事。侧闻吾妹即来津住，当为吾料理一切。吾即死之后，尔素事吾母宜竭力尽孝，服侍伯母，顺承以奉祭祀。吾沿途身体困顿，不能兴居，应慎终如始，奋扬努力加餐勿念不祥人也！
另有后人根据史可法的狱中遗书，进行了扩写：
字谕男可法等：
想起自出都门，至于今日，皆当绝气自家而敬事国事。从军固危险。但或早或晚。20余年。出生入死。孤立于行间。永诀于世事。岂所望于此时也？命尽之日。仅可料理家事。侧闻吾妹即在天津。宜好为之计。或吾妹即在彼处居住。或另寻居住。俱不可缓为之计。一月内或可归里门一次。旋当赴京领罪专案审理。于路上好作书与吾妹知会。到京领罪后或罪轻或罪重。无论轻重当寻一隙地暂厝先人之柩。侧闻沈仲琳已招赘王氏女为婿。当为道喜。仲琳善画当教之画一幅奉寄沈宅为念。闻其有田产在沈宅附近高邮界内。即使属实当为照管勿失。否则尽以赠之可也。厨役郑升今已不在此间服役矣。此人尚可。可料理他回家亦可也。再者前信星岗侄归湘潭故里读书最妙。即使本无大本领到家时或可以乡邻之事借重一二耳！书法甚佳何不将字幅寄来一览耶？余言不尽当另书再寄也！
河东君如未至津门当遣人迎接来此同住月余然后他去亦可也！顺问近好不孝男可法百拜书毕！
石台孝经在隶书中的地位如何？
感谢邀请！石台孝经在隶书的领域内不是特别高，也不算低。个人觉的应属于中端。其字雍容华贵，气度堂堂。而且刻工精湛，字迹清晰，确是不错！
但是唐隶有一个缺点，楷化的太历害。众所周知，隶书是从篆书和汗简中转化而来，所以带有很多篆意，如加入过多楷书的元素，便失去了高古。
所以若学隶书，还是写汉隶，更加容易得法。再值的一提的是清隶，其面目繁多，风格迥异！(当然也包括篆书。)又把隶书推向了***。如果朋友们学隶，那也是绕不过的高峰，一定要刻苦努力一番。
到此，以上就是小编对于孝经注解书籍推荐的问题就介绍到这了，希望介绍关于孝经注解书籍推荐的4点解答对大家有用。
