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读了鲁迅的狂人日记，有什么感受？
读了鲁迅的《狂人日记》有感。从“狂人”的日记中,我看到的是一个吃人的社会,一个特别黑暗残暴的社会。所有的人都想着如何去吃别人,就连自己的亲人都不放过,比如文章中的大哥,主人公的妹妹就让它给吃了,而且父母生病,还要把自己的腿上的肉割掉,蒸熟让父母吃掉。还有杀了***,还有生病的人,用馒头蘸血舐。还有每天都是惊险的一天,都有人惦记着要吃你,描写出了一个可怕无情的人吃人的社会,黑暗恐怖让人害怕的一群人,读来让人胆战心惊
狂人日记的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：狂人日记实为拙作～以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅通鉴乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。
在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形***的吃人现象，其意图是显而易见的。
《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和***，都是以启蒙主义为总的思想特征的。
狂人日记的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的宣言。
狂人日记的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。
莫言有哪些散文集？
莫言是中国当代著名的作家，他的作品涉及***、散文等多个领域。以下是莫言的一些散文集：
1.《狂人日记》：该书是莫言的处女作，是一部自传式的散文集，记录了他年少时期的生活和成长经历。
2.《红高粱家族》：该书是莫言的代表作之一，包括了他的多篇散文，描绘了中国农村的现实和历史。
3.《丰乳肥臀》：该书是莫言的另一部代表作，也是一部包含多篇散文的作品，通过讲述一个家族的兴衰史，展现了中国近现代的历史和社会变迁。
4.《檀香刑》：该书是莫言的散文集之一，其中的散文大多数以"刑"字结尾，探讨了人性、社会和历史等问题。
5.《酒国》：该书是莫言的散文集之一，主要探讨了中国酒文化的起源、演变和影响。
6.《夜行侯》：集结了莫言多年来的散文佳作，反映了现实与理想、历史与生活之间的矛盾和交融，展现了一个独立、自由、执着的思想家的生命经验和文化追求。
7.《雨果的扣子》：莫言以生动、形象的笔触，讲述了他对法国文学大师雨果的赞赏和感悟，同时也表达了对民族文化自信的思考和对文学创作的热爱。
8.《黄金时代的童年》：通过对莫言童年的回忆和反思，以及对亲人、老师、同学、乡亲的生动刻画，展现了一个充满智慧和人情味的乡村少年的成长历程。
9.《带灯》：以"带灯"这一民间传统为主线，融合了莫言对民间文化、历史文化和个人命运的深刻思考，揭示了一个充满智慧和生命力的民族精神世界。
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