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鲁达被周通和李忠好酒好菜招待，临行前又说要给鲁达送些盘缠，鲁达为何说他们吝啬？
李忠和鲁达其实只是泛泛之交，渭州的时候，鲁达对李忠的不爽快很是不满，言语间更是丝毫不留情面，至于鲁达和周通说得好听是不打不相识，说的难听其实是你鲁达坏了人家的好事，关系很一般甚至并不好的情况下，周通和李忠对鲁达依旧是好酒好肉的招待，说起来算是不错了，等鲁达表示要走，他二人还打劫路人准备给鲁达添些盘缠，人家和你鲁达也没太多的交情，能做到这点已经算够意思了，但鲁达为何却一再强调说周通二人吝啬呢？
现在想来恐怕是因为周通、李忠未把这山寨老大的位置让给鲁达，换做以前你让鲁达落草，鲁达恐怕会把你锤死，当贼那是玷污祖宗的事情，鲁达一个正经有差事的人当然不会去做，但如今鲁达犯了事，在哪呆着都不受待见，这回让他落草他心里抵触不会很大，但在你桃花山落草却并不是那么容易。
首先鲁达身份武功都远在他二人之上，江湖上的地位也高不少，如今在桃花山连个名分都没有，他鲁达又如何能待得住？换做旁人他还可以硬抢，可人家好酒好肉招待你这么久，鲁达又如何拉的下脸使用暴力，所以他才不得不离开，走的时候更是直骂娘……
骂的意思很好理解，这个吝啬不是指他们二人出手不爽快，指的是这二人没把老大的位置让出来！
熟人，但不是一个圈儿里的人，硬要碰到一起，处事难免彼此尴尬。
须知，鲁达、李忠本就不是一个朋友圈里的人，二人实在称不上朋友，只是熟人而已。
交朋好友，不是说认识就是朋友，这里面有个好恶的问题。就跟吃饭一样，天下食材无数，我能吃的未必是我爱吃的。
好汉聚义，必是意气相投；而好汉聚餐，就未必了。
鲁达请史进，那是真心实意要请，因为史大郎早已在江湖上恶名远播了，闻名不如见面，见面必得吃饭，好在饭桌上用嘴“较量些枪法”。
而李忠，这个史进大街上捡来的师父，根本就没入鲁提辖的法眼。
拉李忠去吃饭，不是照顾史进面皮，而是怕他师徒二人大街上寒暄起来误了他和史大郎喝酒吹牛，接下来驱赶观众的行为也恰恰证了这一点：洒家要跟史大郎吃酒，这个事儿不能等，所有阻碍洒家吃酒大事的人，要么带走，要么赶走，可见在鲁达看来，李忠的存在感和大街上任何一个路人是没两样的，他是不得已才捎带上李忠这个“电灯泡”的。
李忠也别扭，好容易在书里混成个“好汉”，没存在感也就认了，毕竟类似的兄弟多了去了，可偏偏就让他混成个“猥琐存在”，比没存在都不如，给鲁大师这朵大红花当绿叶都不配（绿叶让史进当了），只能当花肥：史大郎出场帮着***，李忠出场帮着挨打。
鲁***是奉行“有钱同使，有难同当”的游侠。
所以他从史进那儿拿银子就没想着还，史进也没想让他还，这就是一见如故的朋友。
所以他千里送林冲，从未想过被报答也没考虑过被连累，这就是患难与共的兄弟。
鲁达是梁山上，义薄云天的豪义之士，快言快言，但却少了武松的狠辣与林冲的迂腐，更没有宋江的愚忠。李忠吝啬与周通的贪色，更令鲁达不满。但碍于江湖义气，只是言语的蔑视，总不能对尽地主谊的人动手。
在桃花山上，李忠和周通不但好酒好菜地招待鲁达，而且鲁达临行前，还要送盘缠于他，可是鲁达却觉得他们两人吝啬，用鲁达的原话说是“这两个人好悭吝”。
鲁达是个豪爽之人，他的眼里容不得砂子。鲁达之所以这样评价李忠和周通，是有原因的。
首先，鲁达对李忠的第一印象就不好，认为李忠是个“不爽利的人”。那天，鲁达在渭州酒楼给金氏父女凑钱做盘缠，史进一下了就拿出了十两银子，而李忠却只从身边摸出了二两银子。鲁达根本就不把李忠这“摸”出来的二两银子放在眼里，小说写道：“鲁达把这二两银子丢还了李忠。”一个“丢”字，就活写出了鲁达对李忠吝啬举止的不屑。
其次，鲁达对李忠、周通在桃花山上的表现很不满，认为他们两个“不是慷慨之人，作事悭吝”。鲁达为什么会这么想呢？原来，李忠、周通的山寨里虽有许多金银，但却并不送给鲁达作盘缠，而是要等到去打劫了路人的钱财，才给鲁达当路费。所以，鲁达觉得他们是“把官路当人情，只苦别人！”因此，就很看不起他们，索性把酒桌上的金银酒器都踏匾了，独自从后山走了。可笑的是，那李忠还想追上去讨要。可见李忠的吝啬小气。
所以，鲁达虽然被李忠和周通好酒好菜招待，临行前又说要给鲁达送些盘缠，可是鲁达却还要说他们吝啬。
鲁智深在五台山出家后，因为刚做和尚不太习惯，又忍不住喝酒吃肉，还大闹了五台山，因此连师父智真长老也保不住他了。无奈之下，鲁智深只好去大相国寺挂搭，在去往东京的路上，他碰到了周通抢亲的事儿。
鲁智深挺身而出，痛打了一顿周通，帮助刘太公解决了心头大事，也保住了刘小姐。周通在请李忠下山帮忙对付鲁智深时，李忠认出鲁智深，三人遂上山相聚。
应该说，李忠和周通还是很客气的，不但好酒好菜招呼着，而且得知鲁智深要走时，还说要送他一些盘缠，作为路上使用。然而，鲁智深却心里吐槽，说李忠和周通太抠门吝啬了，这却是为何呢？
先说说李忠。
李忠是个普通人，虽然做过史进的开手师父，但那只是短暂的。平时，李忠还是要靠卖虎皮膏药等谋生，风里来雨里去，还四处奔波，日子并不太好，这是他后来落草桃花山的重要原因。
史进寻师父时，在渭州遇到了鲁智深和李忠，三人一起喝酒，遇到了金翠莲。当时鲁智深要帮助金翠莲父女，遂掏出五两银子，史进则拿出十两，李忠却抠抠索索，只掏了二两银子。鲁智深吐槽了一句，说他不爽利。
再说桃花山上。
鲁智深上了桃花山后，李忠和周通本是邀请他落草的，但那个时候鲁智深还不是走投无路，所以不肯落草。李忠和周通见他这么说，只好作罢。两人虽然提出要送鲁智深盘缠，但是并不是要送山上本来就有的，而是下山去劫财，劫来的才给鲁智深。
宋江文不及吴用，武不及众将，为何能统领梁山众好汉？
领导者需要的是领导的气质：宋江身上的江湖义气是与梁山好汉相处的根本，然而作为领导者还需识人，用人，容人，组织协调，以及为大家谋未来的能力。所以宋江身上体现的是综合能力，而不是专项技能。
这是作者施耐庵刻意安排的角色。
水浒传第一回如斯说，洪太尉奉宋仁宗之命，去江西信州龙虎山祈禳瘟疫。误拆石龟，将洞玄***镇压着的108位妖魔放出。即是三十六颗天罡星、七十二位地煞星，就是水浒传中的108位将领。梁山好汉起义则是北宋未朝宋微宗年间的事情。
宋江、宋公明，号称及时雨。为人仗义、挥金如土、闻名江湖。凡是朋友有什么难事，宋江总是尽力相助。自从二千余年中国成为统一封建国家后，历朝历代的统治者基本以儒家思想礼冶中国？礼、义、廉、耻四德，【义】排列第二位，由此可见【义】在古代中国上下民众心中的地位。古代的老百姓厚重淳朴，现代则有现代的行为准则。此一时、彼一时。宋江如此义气，天下无双。这已经为宋江作为梁山众好汉的领袖地位铺垫了基础。
重要的是宋押司具有优秀的组织才能，这是作为统领所必需的能力。既有义气、又有能力。宋江与晁盖、卢俊义的周旋就能够看出宋江的智慧。天不怕、地不怕的李逵作为宋江忠实的粉丝，甘愿为其赴汤蹈火。足见宋江为人处事的手段。
水浒传第四十二回特别说明了宋江作为梁山好汉的根本！他在还道村遇到了九天玄女，得到了三卷天书。这使得宋江领袖的地位更加巩固。所谓的“君权神授”？
吳用足智多谋，但是终归只能起到出谋画策的作用。犹如元未明初的刘伯温，作为军师为朱元璋献计献策。至于梁山众好汉中许多将领武艺高超，冲锋陷阵、拔寨拔城是众将领的拿手好戏。但是从众将领中选择一名将领统率梁山众好汉，这些好汉没有一位不具有宋江的素质和能力。比如林冲、杨志、鲁知深等。独当一面这些将领是能够完成任务，如果统率全局则不是他们能够胜任的。
宋江、宋公明作为梁山众好汉的统领，毕竟是位草莽英雄。不能位于庙堂之列。但是，能够位列庙堂又是如何呢。如果能够做到“内心安祥”。那么朴居草屋就是庙堂。
宋江能统领梁山，靠的是情商，靠的是为人处世，精通吏道，他的此项本领，梁山无人能敌，按照当时梁山的情形，他做头领最适合。
【上位大势所趋】
梁山好汉大闹江州劫法场后，宋江上了梁山，坐了梁山第二把交椅，仅次于晁盖。晁保正是的格局不大，看透朝廷黑暗，只想过着山上的逍遥日子。而宋江不同，宋江想光宗耀祖，建功立业。 但宋江知道，实现梦想要有权，所以上了梁山后，每逢战争，都是宋江率领梁山好汉出战，晁盖想去，宋江都是用一句“哥哥乃梁山之主，岂可轻动”给劝回去。晁盖过于率真，没有多想，于是宋江不断带领着梁山好汉下山，不断打胜仗，其威望越来越高，到后来梁山大部分好汉都更支持宋江，忘却了晁盖存在。等到晁盖想重树自己威信时，已经晚了。
自始至终，宋江都没想做匪一生，所以他极力想要带领着一众好汉投靠朝廷，有个新的出路。早期的梁山好汉里，大多数是恨朝廷的，这些人不会支持招安，所以他大力争取官场上的好汉上梁山，呼延灼、关胜、张清等人，都是在朝廷有一定地位，做到了一定的官职的。他们心里不想上梁山，听了宋江的招安***，他们才上了梁山，成了梁山的中坚力量。有了这些人的支持，宋江上位理所应当，大势所趋，原来不想招安的人占的比重越来越小，自然没有话语权。
【吏道纯熟，人脉广】
且看水浒传对其的评语： “其原在郓城县做押司，他刀笔精通，吏道纯熟，更兼爱习枪棒，学得武艺多般，平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄士馆谷，终日追陪，并无厌倦，若要起身，尽力资助。人问他求钱物，亦不推托，且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命，时常散施棺材药饵，济人贫苦，急人之急，扶人之困，因此，山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。”
宋江的高明在于他对官场的熟悉，对人情冷暖的细致把握，“及时雨”是绰号，更是他宽广胸怀、办事聪明的体现，无论其最终目的如何，试问谁能有这等心胸、这等钱财？无人能及也！
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