大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于推荐客家文化书籍的问题，于是小编就整理了3个相关介绍推荐客家文化书籍的解答，让我们一起看看吧。
中国有没有古藉书记载客家五次大迁徙呢？如果有，是什么书？
何为古籍？
如果限定线装刻本、清代以前的书籍为古籍，那么以我所知确实没有。
客家一词出现的年代并不算晚，但真正把客家和今日客家人联系在一起却没多久，这得归功于几位客家先贤的宣传力量，比如罗香林。
中国历史的主流，朝代更替多发生在中原晋冀鲁豫陕数省，经济文化则以东南江浙徽三省为主，至于偏居一隅的闽粤台则是佐饭辅料，看似可有可无。
如果一定要把这些配角说一遍，那大概是零碎的语言便已足够，如闽赣最出人才，粤桂开疆辟土，闽台海寇频发，闽粤海丝贸易。
纵然如此，似乎其中的主流也不过是说着闽语各方言、粤语白话系、赣语等民系抛头露面的故事，至于闽粤赣山区的客家人，则从来没有显山露水的机会，直到太平天国起义爆发，人们才突然发现竟然还有这么一群人，这么与众不同。
客家人，其实本不知自己属于哪一支派，他们或许只知道先人来自汀州，来自石壁村，避居高山里，也不知道山的那边还有什么。
直到明清两代，大山已经容不下那么多人时，他们才开始有目的地迁徙，一路向西，一路向南，因为外来，无依无靠，每每到达一处，便起风波。
是***大迁徙，那时并没有客家这个概念，现在的客家人，是南宋初最后一次迁徙。是受不了金国统治而迁的一批人。迁徙时文化，风俗已与宋朝有些差别。南宋朝庭对于是否接受这批人存在很大争议。最后不了了之，没有表态。这批人没有南宋户籍，所以叫“客家人”
1995年谢重光的《客家源流新探》一书否定了罗香林的“衣冠南渡”，谁是正确的呢？
因为起码宋元以前的史书将南方都说作是蛮夷险恶之地，土著未开，经济文化都没什么概念。
但是目前来看，***的文化传统貌似在南方还是保存的比较好的，要知道汉族是明显的中原类被文化，要出现在近海地区除了衣冠南渡别无他解，再加上那段时间特殊历史***，北方中原大地战乱不断也就是相对安稳的南方有这个保存文化的硬件优势了
谢重光错，罗香林对。黄河、长江中游一带***南渡江西、广东、广西、福建一带，形成新的以语言独特为标志的客家人聚集地，以农耕为主，重视文教，民风淳朴，勤劳忠厚，名人辈出，影响深远。
不同时期南迁的人，秦晋唐宋为四个重要时间段，我家唐时迁赣州，唐未黄巢乱移居赣吉之间，虽时有外出，但主要在南康北乡和赣州城之间往返，乱时返乡，平时进城，祖坟赣州储潭欧谭攸镇，早期的西佛岭，水东，南门口，南康北乡都有，是地主和商人，清代以前靠赣江贸易致富，做木，盐，米，茶油，瓷器，因生意迁饶州，南京，泰州，苏杭，最后一次从赣州迁出是清末高曾祖吸食雅片，家道中落，迁回故乡。人口是流动的，但定居也有相对的稳定性，你在一个地方就会跟随那个地方的方言，很正常的事，我都不敢肯定自己现在说的和祖宗说的一样。但至少明清以来说的一样。风俗应该没变，无二次葬，也不提前过七月半，除吃年夜饭在中午其他的与大部分传统习俗相同。
客家人有族谱，有香火传承供奉自己的神庙，从哪来什么时候来的写的一清二楚，说再多都是屁话，还是这个实在，一个狗屁学者读两本书对别人家的事指手画脚经过当事人同意了么？竟然还有那么多某地人说客家从他们那来的，哈哈公然挑战海内外客家人的认知，脸皮厚的堪比伪学者
一个房学嘉，一个谢重光，这两个不学无术没有一点学术研究的伪学者有什么资格给我们客家人下定义？研究一个民系到下定论只花了两年的时间，请问这是什么速度？就是单单研究一个姓氏的由来花的时间都不止这个的十倍！试问问这是什么所谓的专家学者？两个垃圾！
古代胡人，为什么要胡人汉化南下，变成客家人？
这题目错了吧！客家人，是标准的***。是中国广东、福建、江西、台湾等地省本地居民的重要组成部分之一，作为南方古代汉族移民群体，客家人是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。客家的源流始于秦征岭南融百越时期，历魏、晋、南北朝、唐、宋等发展，最迟在南宋已形成相对稳定的族群——客家人。
谢谢邀请，不过，客家人并不是汉化的胡人，北方人也不能说就是胡人，已经同化了何必老是纠结过去？文化融合血缘融合，谁是胡人，谁又是***呢？早已经分不清了，我想呵，这样最好，人和人本来都是一样的，真的希望我们国家不再有民族之分。还是回到问题吧，南北朝是民族大融合的时期，也是战乱最频繁的时期，历史上称为五胡乱华，我看并不是这样，五胡与汉族本来就是一个族系的，换就话说，他们也是炎黄子孙华夏民族，而为什么历史上就视汉朝的子民为正统，他们就为胡了呢？说到底，还是掌握权力的仕族阶级作的怪，仕族集团掌握着权利，垄断了知识，腐朽堕落误国误民，视劳动人民为草芥，随意欺压。但是有几股北方势力对中原仕族觊觎已久，而且其势力日渐强大。中原的大佬们恐惧呀，不安呀，生怕自己作福作威的日子被北方的‘异类’所破坏，所以咬牙切齿地称之为‘胡’。果不其然，众‘胡’真的把自视为中华正统的仕族送上了末路，然而，也有不服的，但又没有能力抵抗，咋办呢？跑呀！‘万一不小心与故人连姻了，其不辱没了祖先？！’于是，他们携家带口跑去了南方，自称‘客家’，也就是不忘本的意思。（用鲁迅的话说，这些人就是发出臭味的前朝遗老）在这要说明一点，隋朝（一个伟大的王朝，五胡乱华的直接产物）创立的科举制度，结束了仕族一生下来就能当官的特权。
题主的问题存在漏洞。
客家人指的是存在于福建两广江西湖南南部的古越遗民和中原民族产生的后代。
我看有人说两广填四川的客家人，其实也没有错，但严格来讲客家人普遍存在于我过南部沿海地区。胡人南迁是发生在我过整个历史漫长时期的一个动态过程，早期春秋战国就有狨狄部落与中原民族经商通婚的现象。汉代由于不胜匈奴侵扰而***取了安抚和亲政策，这也促进了民融合，最著名例子就是昭君出塞了，而著名的魏晋时期南北宋时期南迁的现象也是由于经济重心南移带动的民族迁移，彼时匈奴、鲜卑、羌等少数民族在中原政治舞台上开始出现，到了两宋就更加明显。我想这些南迁的胡人和古越还是有很大的区别的，毕竟越只存在于春秋。但如果把迁居的人口都叫做客家人的话，那这个问题就没有意义了
（图侵删）
谢谢悟空！首先要纠正一下，客家人不是古代胡人的后代。古代胡人是指现在的内蒙，新疆广大地区的游牧民族，而客家民系是汉民族分流的一支民系，祖居属于汉文化发源地区，黄河中下游的广大地区，即现在的陕西、山西、河南等地。
客家人之所以南下，成为我国南方广大地区的一支汉民族民系，乃至分布世界各地，是由于历史的变迁而形成的。客家人的先租历经五胡乱华，朝代的变更，先后三次大迁移南下。开疆拓土，安居乐业，以汉文化为基础，在长期的生产和生活实践中总结与归纳，逐步形成了具有一定特色的客家文化。客家人崇文尚武、尊师重教、勤劳善良、团结友爱、开拓进取、奋发图强的精神代代相传，携手各兄弟民族共建中华大家庭，把祖国建设成为：民主、团:结、友爱、繁荣昌盛、繁荣富强的国家。
感谢相邀！！！非常乐意回到这个问题。因为槽姐祖上就是从湖广迁移到四川的客家填民。不过现在四川的客家人***上都是写的汉族。只有从祠堂的族碑上和族谱中找到这段历史的只言片语。
客家人，是中国广东、福建、江西、台湾等地原住民的主要组成部分，客家是一个具有山区少数民族特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围较小、比较弱势的民系之一。从宋朝开始，粤赣闽三地交界处的畲族、峒族、汉族等民族互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。客家人的首要交流语言是客家话。客家文化既继承了古代畲族文化、百越文化，又融合了古代汉文化。全世界约有八千万客家人。其中约五千万人分布在中国大陆的广东、江西、福建、广西、四川、湖南、海南、浙江等10余个省（市、自治区）的 180多个县（市）广东省本地客家人数达到2500万左右。
客家为汉族的一个民系或“族群”。一般而言，客家人是始于秦朝末至宋朝初的南迁汉族人在、粤、赣交界地区，融合了畲峒山区少数民族等形成的民系。
第一次：在秦始皇统一全国时期，秦始皇派大将赵佗远征百越。后秦朝灭亡，时任南海郡郡尉的赵佗起兵兼并桂林郡和象郡称王，独立建立南越国（又称赵朝，赵佗是中国历史上活的最长的皇帝。我在前几天的头条文章中有提到），这些军民在粤北定居。其中一小部分人后来融入客家民系。
第二次：在东晋永嘉年间，因为五胡乱华，使山西、河北及河南一带的***纷纷渡过黄河，由皖渡长江经赣北。其中一小部分人到达粤赣闽三角洲地区
第三次：在唐朝僖宗乾符二年，因为黄巢之乱，使江西北部的居民再迁往江西西部、闽西及闽南和粤东及粤北。
第四次：在南宋末年，这是客家民系南迁到广东的关键时期。随着蒙古军的南进，赣、闽客家先民随败退的宋皇室进入粤东、粤北地区。
第五次：是明末清初，粤、闽地区部分客家人由于湖广填四川的政策迁徙到四川。
到此，以上就是小编对于推荐客家文化书籍的问题就介绍到这了，希望介绍关于推荐客家文化书籍的3点解答对大家有用。
