大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于推荐楷书行书书籍的问题，于是小编就整理了1个相关介绍推荐楷书行书书籍的解答，让我们一起看看吧。
从楷书过渡行书最好的碑帖是什么？
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楷书和行书虽然从最基础的技法上来说都是一样的，也有很多的书法家说楷书是行书的基础，但是它们也都有自己的独特的特点。
所以长期练习楷书的书法家，从楷书过渡到行书还是比较困难的，楷书里面有太多的提、按、顿、挫，这些用笔方法虽然在行书里面也有，但是比较少，行书为了书写的流畅性，一般会减少用笔里面的顿和折笔，更多的是转笔和圆笔。
所以就出现了一个现象，初学者学习完一段时间楷书以后，写行书往往带有楷书的顿和折，不够流畅，书写性就会相对差一些，而写行书非常多的书法家，他写楷书就会写的非常流畅，甚至在很多人的眼里，这些楷书并不是标准的正楷，其实这并不是说他们写不好楷书，而是他们没有专门去练习这种书体，如果专门练习，同样可以写好的。
所以，对于那些学习完楷书的同学，再去学行书，我一般都会让他们找一种过渡性的书体练习一下，练习一下行书的用笔，这样在写行书的时候，就比较好入门了。
我个人一般会推荐学习赵孟頫的从楷书，通过赵孟頫的行楷书，向行书过渡。
主要的字帖有：《赵孟頫楷书千字文》、赵孟頫临《王羲之圣教序》。
练习时间：这两本字帖不要练太长了，3个月就可以，如果精确到小时，大约练习60个小时。
希望这些对你有帮助。
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从楷书过渡行书，绝大部分习书者是从《圣教序》入手，而《圣教序》是碑刻，启功先生说"师帖不师碑"。他主张师法古人墨迹,认为碑刻要经过刀刻,再加多年风化剥蚀，不易见其原貌，墨迹则可看出古人如何运用笔墨，师墨迹可以得自然灵活之气。他自己则曰"半生师笔不师刀"。
而且，我们初学《圣教序》，都会有笔法看似简单，其实起，承，转，合技法相当丰富，笔法多变，一个"点"就有十多个写法。所以我们必须像上中学时那样，有课本为主，同时也要有参考书以借鉴，在临《圣教序》时.一般有这样几个笔法结构来自于王羲之的帖来协助临写，
一是《智永千字文》，这个也是启功先生最早临习的帖子，所以喜爱启功风格的可以参考，《智永千字文》墨迹保存最久的法帖之一。他的书法,结体精严,笔画清俊潤健，结体轻重错落，风神俊朗而雅俗共赏，具有鲜明的王羲之笔法特点。
一个是赵孟頫的《临兰亭序》，赵孟頫特点是对王羲之笔法全面掌握后，又能化繁为简，再一个赵体字也有楷化行书之说，所以能在初学时给人以很多启示和笔法帮助。
再一个有《王铎临圣教序》，如果喜欢王铎甚至米芾书法的，可以临习，因为王铎书法很大程度上继承了王羲之和米芾的笔法，
还有一些书帖也很优秀，可供楷行书的过渡。
如薛绍彭，用笔洗练，特别是他著名的《***山诗卷》
比如李邕的行书，素有"右军如龙，北海如象"的美称。
楷书学习的是柳楷，那么从楷书过渡到行书最好的碑帖，我的建议是选择学习赵孟頫的行书碑帖。原因有以下三点：
赵孟頫六十岁以后曾经取法柳公权的楷书结体，这在他的楷书《妙严寺记》、《昆山淮云院记》上都能体现，只不过是变柳楷的森严法度为随和典雅。这种取法的方法我们在启功先生的书法当中也能看到，启功先生也曾取法柳楷，但并没有被束缚，最终的风格也是端庄典雅之态。
赵孟頫《洛神赋》
学习赵孟頫的行书，一方面是结体与柳体有相同之处，另外就是可以去除唐楷法度太过的问题。
启功先生曾经说过“半生师笔不师刀”，就是因为碑刻版的书法，很难搞明白它的用笔。特别是对于没有什么经验的初学者，学习碑刻很容易形成错误的用笔习惯。而赵孟頫的传世范本都是墨迹本，对初学者来说，可以更好地研究笔法。
赵孟頫《秋声赋》
很多人都建议说学《集字圣教序》，但是对于初学者来说《集字圣教序》并不见得最好。因为：一是年代久远、风雨侵蚀即使是现在最好的拓本也失真严重，初学者缺少辨别力，容易走偏；二是《集字圣教序》虽然集的王羲之的字，但有相当多的都是怀仁写的，说实话可能是反复拓刻失真的缘故，里面很多字真的不好看，但好像大家碍于面子都不说。
书法圈里有句老话：“书不入晋终是野道”，特别是学习行书，最终的学习目标一定是二王。但二王留下的作品已经没有真迹了，大部分是石刻拓本。有些墨迹本也是后人摹写的，最好的也是唐代的版本也是唐代的硬黄纸双钩廓填的，虽然号称“差真迹一等”，但是这样的范本都很少。
赵孟頫《心经》
赵孟頫可以说是后世对二王的书法继承最好的书家之一，而且是最顶尖的几人之一，因此拿赵孟頫的行书作为范本，然后过渡到二王是个很不错的选择。
到此，以上就是小编对于推荐楷书行书书籍的问题就介绍到这了，希望介绍关于推荐楷书行书书籍的1点解答对大家有用。
