大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于推荐法官书籍的问题，于是小编就整理了3个相关介绍推荐法官书籍的解答，让我们一起看看吧。
法庭陈述书怎么交给法官？
首先要准备答辩状或者反诉状。
1.公民或法人被原告***后，受诉的人民***会在法定的时间内将原告的***状副本送达被告。
2.被告接到***状副本后应针对原告***的目的和主张应诉准备，或者依法书写答辩状或者依法书写反诉状。
3.答辩状和反诉状应当在规定的期间内提交人民***。如果被告无正当理由不参加开庭审理或中途退庭，人民***对必须到庭的被告可以拘传，也可以对收到传票后未到庭的被告进行缺席审理。
开庭前原告可以写书面材料给法官吗？
从民事诉讼制度来看，你只需要给你的律师出具“诉讼委托书”或“民事诉讼授权委托书”就可以了（除婚姻案件，你必须参加开庭）。当然你也可以写一封信给法官，但该书信不作为你的诉讼程序中的法律依据，即法官不会***纳你的书信上主张和辩护。
请问各位法律工作者(教授，法官，律师等)，你们读过最好的书是什么？
读了一些法律、文学、书法等方面的书，但对我工作帮助很大的一本书是《法医学》。因工作中经常会遇到一些伤害案件，而法医学与伤害案件联系紧密。这个案子涉及凶器是刀还是棍，是锐器伤还是钝器伤。公诉方认为凶器是刀，(但没有刀附卷)，即受害人是锐器伤。而被告则认为没用刀砍，用的是木棍。被告要求公诉人把刀交给法庭。公诉人则说“你把刀扔到井里我往那找？”被告又质问公诉人“刀扔到哪口井里你去捞上来！”当地乡医院外科出具证明为锐器伤。在难以定论的情况下，我翻开了《法医学》，从《法医学》中找答案。结合案件实际情况，并到现场勘验，我在判决书中认定受害人额头肌肉皮肤整齐裂开为纯器打击所致。到案发地公开宣判后三位被告当庭表示服判不上诉，公诉人也认为判决公正不抗诉，辩护人也认为判决事实清楚，定性准确，适用法律公正。两千多村民参加旁听后一致反映判决合乎情理，事实求是不冤枉人。
我可以列个书籍清单给你，不管对你是否受用，好书实在是太多了，阅读还是要跟自己的兴趣来比较好。本人觉得主要还是看你喜欢哪类书籍或者眼下解决问题需要，例如法律工具书、人物传记、文学、悬疑等等。书籍清单：加西亚马尔克斯《百年孤独》、托尔斯泰《战争与和平》、史蒂芬柯维《高效能人士的七个习惯》、曾国藩《曾国藩家书》、柏拉图《理想国》、孟德斯鸠《论法的精神》、林达《历史深处的忧虑》和《如彗星划过的天空》、费孝通《乡土中国》、孔飞力《叫魂》、吴思《血酬定律：中国历史中的生存游戏》等等。希望你喜欢阅读这类书籍。
近几年，我读过好的书，首推王阳明的《传习录》。它是儒家文化的骨血真传，其言辞‘’致广大，尽精微‘’，说到了文化的根儿。好比文化之门上的那个“拉手”，俩手一拉，门就开了，然而，眼睛与缤纷世界之间，却隔着一道清净明薄的心幕，于心开朗之际，随即消逝，就释化附着到万千世象中去了~
我从2013年开始，至今7年了，自认为刚触摸到了内核儿。这书~，要肤皮潦草的看，似乎也能懂，然而，却进不到心坎儿，抵达不到那个心的独知处。以‘’一心‘’为源，守住了心，就拥有了世界。千算万算，只在一算，那就是从心上发力。格物，止于格心。在心上致良知，良知是什么?就是心之独知处生起的那个意，‘’独知处‘’也就是平常说的那话儿“你懂的”的那地儿。王阳明的知行合一，不是言必行，行必果，说的是人的念头儿，对待邪念要于心上戒慎恐惧，邪念于心上生起之际，即是为恶了，在这时就得厄制，并不是有了邪念，然后去做了坏事，才叫为恶。知有邪念生起，厄制邪念于生起处，即是知行合一。那善呢? 无善无恶的心才是至善，刻意去行善，那是妄善，也须用‘’知行合一‘’的法子，斩于心的未发之际。不生恶意，善的也不生，那心乞不死了?不是的，王阳明是要人持定那颗明洁的心，没事儿时慎独静守，有事时随缘动起，任那颗明洁的心发用清洁的自性，化而为情，与万事万物逍遥自在~。如此而已!
真正的好书，才是源源不断的心灵***，才能使内心强大，强大到于蓦然回首之际，身后空无一人，也并不心虚~!天地之间万物纷繁，也只是一个背景~。
《传习录》半文言文儿，不好读，包括我，建议百度”传习录原文+译文‘’，有译示，有评析，易且益于阅读。随时愿与诸君分享心得与交流。
到此，以上就是小编对于推荐法官书籍的问题就介绍到这了，希望介绍关于推荐法官书籍的3点解答对大家有用。
