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朱熹的格物致知和王阳明的致良知，知行合一有何区别？
朱熹的格物致知和王阳明的致良知，知行合一有什么区别？很多专家从训诂考证和思想认知的角度都已经说清楚了。那么为什么还有人反复问这个问题呢？
朱熹的格物致知显然更多的是外求于物。王阳明的致良知，知行合一，明显的是内求于心，两者明显有差别。人们真正想知道的是他们到底谁对谁错。至少是谁对的多一点，谁对的少一点。我猜这可能是人们提问的本意。
我可以直白的说这个愿望实现不了。尤其是初学者和年轻人，看看专家的解读，知道他们在说什么，从中得到启发就可以了。不必纠缠，浪费时间，耽误做正事，别把传统文化的学习和爱好引向歧途，使年轻人成为老古董书呆子。。
王阳明继承了道学，儒学，借鉴了佛学创立了心学。从认识论的高度有积极意义，才被尊为圣人。儒学为了适应历史的发展在不断的修正自己，从始至终，从孔子到现在的新儒学并不是一成不变的。
认识论问题从古至今已经争论了几千年。如果有兴趣和时间，还可以把***教的圣经和印度教的博伽梵歌两本经典同中国传统文化的认识论进行比较。可能对认识论会有更深的了解。现在世界从哲学的高度对认识论也没有统一认识。马克思用唯物辩证法概括和总结了认识论问题，得到世界不少人的认同。世界哲学界对认识论现在仍在进行深入的研究。近年来也有不少新的成果（如现象学，解构学，文字学），现代科学也在研究认识论，量子力学也加入其中，形成了百家争鸣的势态，十分热闹精彩。要搞清这个问题，先研究一下各个学派，各个历史时期对认识论的各种不同的看法並加以比较，从中提取自己有用的东西，也就算是知行合一了。
年轻人应当先学习***的实践论和矛盾论，给自己打下一个基本的认识论基础，然后再去学习其他的各种学说。马克思的唯物辩证法是西方认识论的集大成者。***的实践论是东西方认识论的集大成者，有非常高的哲学价值。
很多专家已经从各个方面把这个问题说清楚了。再追问谁对谁错，所能表达的只能是不同学术的观点，甚至会夹杂着个人的情感和爱好。要达到致良知，恐怕只能是一种追求。做到心中无欲无私无求，心外无物无理那只能是神仙。不然江湖也就没有那么多的纷争了。百姓常说***决定脑袋，公道不公道，自有天知道是有一定道理的。
程朱理学和王阳明心学这两个流派有本质区别，其区别的核心就在于对格物致知的理解不同。
程朱理学的格物是格身外之物，是客观物体，是从客观事物中寻找到规律，然后用这种规律来指引人们的行为。
王阳明心学的格物，是格心中之物，格是格其不争而归于正，物不是客观的物体而是指事物。
程朱理学的致知，是寻找规律得到知识质量，知是指知识。
而王阳明心学的致知，知是指良知，及通过去处人们心中的私欲杂念而回归到每个人都天生具有的良知。
综上所述，理解程朱理学和王阳明心学的不同，关键就要从格物致知这句话入手。
同样的道理，大部分人说知行合一都是沿袭程朱理学的说法，即认为是知识和实践亮着的统一和互相促进。而王阳明心学的知行合一，知还是良知的知，而且知和行不是分开的两个事，而是一体的，知就是行，行就是知。
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